「道」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
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[[File:道德1.jpg|350px|缩略图|右|<big></big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190401/6db47c73b9814c05a256d5bba6f6100e.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/305114879_120092313 来自 搜狐 的图片]]] | [[File:道德1.jpg|350px|缩略图|右|<big></big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190401/6db47c73b9814c05a256d5bba6f6100e.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/305114879_120092313 来自 搜狐 的图片]]] | ||
| − | '''道'''是天地万物的[[演化]]运行机制，中国[[哲学]]的信念之一。 认为道决定了事物“有”或“无”、以及生物“生”或“死”的存在形式；从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果；“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念 有两种解释，主流是当时的“自然（itself）”不是今日的“自然（Nature）”，而是“自然而然”，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。疑后代禅宗则解释为“道”效法“自然”（今日用语），应为误解。另一种解释，坚信人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约，道受[[自然]]的制约；奉行[[顺其自然]]，无为而治的价值观。 | + | '''道'''是天地万物的[[演化]]运行机制，中国[[哲学]]的信念之一。 认为道决定了事物“有”或“无”、以及生物“生”或“死”的存在形式；从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果；“人法地，地法天，天法道，道法自然<ref>[http://www.daoisms.org/xuedao/ganwu/info-25109.html 人法地，地法天，天法道，道法自然]，道教之音，2016-8-25</ref> ”的理念 有两种解释，主流是当时的“自然（itself）”不是今日的“自然（Nature）”，而是“自然而然”，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。疑后代禅宗则解释为“道”效法“自然”（今日用语），应为误解。另一种解释，坚信人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约，道受[[自然]]的制约；奉行[[顺其自然]]，无为而治的价值观。 |
此一信念，不单为哲学流派道家、[[儒家]]等所重视，也为[[宗教]]流派道教等所使用。另外，道家的道是非人格神，道教的神（三清-元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（[[老子]]。道教吸纳了道家思想，并从道家思想中完善了道教。））、基督教和伊斯兰教的神是人格神，后两者宗教经典中英文的word也被翻译成中文的道，《圣经》里提到“太初有道，道与神同在，道就是神。”(原文:In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.)[[伊斯兰教]]的《古兰经》里也提到“不信道而且妨碍主道的人们，真主将使他们的善功无效。” | 此一信念，不单为哲学流派道家、[[儒家]]等所重视，也为[[宗教]]流派道教等所使用。另外，道家的道是非人格神，道教的神（三清-元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（[[老子]]。道教吸纳了道家思想，并从道家思想中完善了道教。））、基督教和伊斯兰教的神是人格神，后两者宗教经典中英文的word也被翻译成中文的道，《圣经》里提到“太初有道，道与神同在，道就是神。”(原文:In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.)[[伊斯兰教]]的《古兰经》里也提到“不信道而且妨碍主道的人们，真主将使他们的善功无效。” | ||
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==《周易》中的“道”== | ==《周易》中的“道”== | ||
| − | 《[[易经]]》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《[[周易]]》，但《连山》和《归藏》已经失传。一般《易经》即指《周易》。 | + | 《[[易经]]》<ref>[http://t.icesmall.cn/bookDir/1/187/0.html 中国佚名:《易经》]，世界名著网</ref> 是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《[[周易]]》，但《连山》和《归藏》已经失传。一般《易经》即指《周易》。 |
===阴阳就是道=== | ===阴阳就是道=== | ||
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系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“[[太极]]”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。 | 系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“[[太极]]”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。 | ||
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[[Category:120 中國哲學總論]] | [[Category:120 中國哲學總論]] | ||
於 2020年3月21日 (六) 04:33 的修訂
道是天地萬物的演化運行機制，中國哲學的信念之一。 認為道決定了事物「有」或「無」、以及生物「生」或「死」的存在形式；從無到有、從有到無和周而復始的自然現象，是萬事萬物在道協同作用下所產生的結果；「人法地，地法天，天法道，道法自然[1]」的理念 有兩種解釋，主流是當時的「自然（itself）」不是今日的「自然（Nature）」，而是「自然而然」，「道」雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它「生而不有，為而不恃，長而不宰」，即不把萬物據為己有，不誇耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展着。疑後代禪宗則解釋為「道」效法「自然」（今日用語），應為誤解。另一種解釋，堅信人受地的制約、地受天的制約、天受道的制約，道受自然的制約；奉行順其自然，無為而治的價值觀。
此一信念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也為宗教流派道教等所使用。另外，道家的道是非人格神，道教的神（三清-元始天尊、靈寶天尊和道德天尊（老子。道教吸納了道家思想，並從道家思想中完善了道教。））、基督教和伊斯蘭教的神是人格神，後兩者宗教經典中英文的word也被翻譯成中文的道，《聖經》里提到「太初有道，道與神同在，道就是神。」(原文:In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.)伊斯蘭教的《古蘭經》里也提到「不信道而且妨礙主道的人們，真主將使他們的善功無效。」
《周易》中的「道」
《易經》[2]是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書。《易》事實上是包括了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。一般《易經》即指《周易》。
陰陽就是道
繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙運行，自然變化的法則。
道的演化運行
繫辭傳說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易經中的「太極」與「道」字相通，正因為萬物由「道」所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。
參考文獻
- ↑ 人法地，地法天，天法道，道法自然，道教之音，2016-8-25
- ↑ 中國佚名:《易經》，世界名著網