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邓牧 (1247年~1306年)，中国宋末元初思想家。字牧心，自称三教外人，又号九锁山人，世称文行先生，钱塘(今浙江杭州)人。家世贫寒，南宋亡，遍游名山大川，其身世史无详载。据《洞霄图志》中的《邓文行先生传》记载，邓牧少年时，喜读《庄子》、《列子》等先秦诸子典籍，崇尚古代学者。邓牧虽出身贫寒，但为人清高孤傲，不附权贵，淡泊名利。宋亡后，刚过而立之年的邓牧拒不入仕新朝，与当时的民族志士谢翱、周密等人相来往，同时和一些道士也有比较密切的关系。元大德三年(1299年)，邓牧到余杭大涤山中的洞霄宫隐居。大德九年，元廷鉴于邓牧的名声，派玄教大师吴全节亲至洞霄宫请其出山做官，被邓牧严词拒绝。
隐居期间，邓牧曾和冲霄观道士孟宗玉编辑了《洞霄图志》和《洞霄诗集》二书，详细记载了该地宫观、山水、洞府、古迹、人物、碑记及游览、酬答诗篇。又作传世名作《伯牙琴》。该书是邓牧的诗文集，原作一卷，有诗文六十余篇。在编《四库全书》时，仅存文三十一篇，诗十三首。邓牧在《君道》、《吏道》二篇政论文中，大胆抨击封建专制主义，指出皇帝是最大的剥削者和掠夺者，在暴君与酷吏的压迫下，人民无法生活，起来斗争是必然的，也是合理的。其思想对明末清初启蒙思想家黄宗羲有较大影响，成为黄宗羲民主思想的重要渊源之一。
邓牧以道家思想为基础作为批判黑暗社会的武器，从而发展了先秦道家"异端"思想的一面。他淡泊名利，遍游名山。终身不仕不娶。
| 邓牧 | |
|---|---|
| 出生 |
1246年4月27日 浙江杭州 |
| 逝世 | 1306年11月3日（60岁） |
| 国籍 | 中国 |
| 职业 | 思想家 |
| 知名作品 | 《伯牙琴》《洞霄图志》 |
人物生平
邓牧(1246-1306)，宋末元初道家学者。字牧心，号文行，又号九锁山人，世称"文行先生"，南宋末年至元朝前期钱塘(今浙江杭州)人。"年十余岁，读《庄》、《列》，悟文法，下笔多仿古作。及壮，视名利薄之，遍游方外，历览名山。逢寓止，辄杜门危坐，昼夜唯一食。" 可见邓牧少年时，喜读 《庄子》、《列子》 等先秦道家诸子典籍，崇尚古代道家学者。他自己在《逆旅壁记》 中也说:"余家世相传，不过书一束。虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣;行乡里，莫敢不下车(出自老子典故，老子曰:"过故乡而下车，非谓其不忘故耶?")。"因其对理学、佛教、道教均持反对态度，故又自号"三教外人"。
宋亡，终身不仕、不娶，及壮，自号三教(儒教、佛教、道教)外人，又号九鉴山人，人称文行先生，淡泊名利，遍游名山。常闭门静坐，每日用饭一次。德佑元年(1275)至余杭洞霄宫，友人住山沈介石为建白鹿山房石室居住，匾曰空屋，旁植梅竹，和五松相间。平时不着布衣，以楮纸作服，常去超然馆静坐，有时竟数月不出，与里人叶林为至交。元元贞二年，王修竹延至山阴陶山书院。大德三年，入余杭洞霄，四方名胜多求其文。元大德九年(1305)，朝廷派玄教大师吴全节请牧出山，断然拒绝。与南宋遗民谢翱、周密等友善，来往甚密，为翱作传，为密作《蜡屐集序》。十年卒，年六十。
主要作品
著有《洞霄宫志》、《洞霄图志》、《大涤洞天记》、《游山志》、《杂文稿》等传世。精于道家思想，生前尝自编诗文六十余篇为《伯牙琴》，滔滔清辨而不失修洁，非晚宋诸人所及(《四库全书总目》卷一六五)。《伯牙琴》一卷补遗一卷，有清抄本、《知不足斋丛书》本，1959年中华书局标点本，1981年修订重印本。《全宋诗》卷三六八五录其诗十三首。事迹见《伯牙琴》卷首《邓文行先生传》。
后世影响
在自编诗文集《伯牙琴》的《君道》、《吏道》等篇中，以老庄为代表的道家思想为武器，猛烈抨击封建君主统治是"以四海之广，足一夫之用"、"夺人之所好，取人之所争"、"竭天下之财以自奉";认为战乱的原因在于:"夺其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食;人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱!"憧憬大同世界，以为"欲为尧舜，莫若使天下人无乐为君;欲为秦，莫若勿怪盗贼之争天下。"幻想出现"废有司，去县令，听天下自为治乱安危"，"君民间相安无事"的社会。这种朴素的民主思想对黄宗羲著《明夷待访录》有一定影响。