金星面庄中福德祠
金星石珠
石冈社区文化协会理事长吕理全表示：过去金星村的食水嵙溪下坑溪常泛滥成灾，居民就地取材把溪石叠成堤防，完成后发现叠成鱼儿形状，从此就取名“美人鱼堤防”，堤防完工不久，溪中陆续出现多颗圆石头，小有一、二十公斤，大的重达百馀公斤，地方人认为拜美人鱼堤防所赐。一次山洪暴发时冲毁美堤坊，从此再也没有新的圆石浮到金星村。
这类石体称为“金星石珠”、“金星之珠”、“石冈石珠”。据一些村老之言，后来偶有外人经过该村，无不争相捡拾回去作纪念，甚至有人专程开车来捡拾，称要点缀园艺。居民为防剩下的十七颗也被偷走，将其馀石珠用水泥砌在溪旁的金星面庄中福德祠，另一部分移至石冈农会碾米谷仓展示。
当地有解释石珠成形与不再产出的风水看法，一说堤坝成了“美人鱼吐珠”、“鲤鱼吐珠”的脉穴，但堤防损坏，风水也消失。另说，金星溪上游有名为“金鸭母神穴”的风水，上面“金鸭母”定期排卵，后因源头的二坪顶附近兴建高尔夫球场，伤到地理，所以石珠不再出现。还有一说是下坑溪驳坎施工完整后，山上不再有大石头滚落到土地公庙附近。
在1981年报导时，一位七十七岁的詹姓老媪回忆说婆婆生前曾告诉她，当年嫁到金星村时才十七岁，当时金星溪散列大大小小的石珠。当地村民回想金星溪的流量已无法与之前的水量相比。记者林元辉认为石珠停产的真正原因，或许与土地垦辟过烈，导致溪源干涸，有很大的关系。
作家蔡东照读了林元辉在1981年于《民生报》报导后，投稿表达地质学家会解释形成是熔岩结晶沉淀在河床底，并介绍了南美洲神秘的大石球。
2001年庙宇整修时，尚未嵌入水泥内的石头则放置在居民家中暂时收藏，等到土地公庙落成之后再放回。新庙前有安置石珠的座台，让民众抚摸大石珠。
这些石头也是东丰自行车道邻近的景点。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。