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背景资料
水井也可以是陪葬品 汉代以董仲舒所倡导的儒学为官方统治哲学，在以孝治天下的思维模式下，社会各阶层普遍存在著“事死如事生”的丧葬观念，这就导致有汉一代，厚葬习俗成风。汉代墓葬不仅陪葬品数量众多，而且大多制作精美，成为考古学与博物馆学界备受瞩目的一类文化遗存。
西汉早期的陶器陪葬品多以鼎、钫、盒等仿铜礼器为主，客观反映出等级观念这一时期深入人心。随著汉代的社会发展，特别是地主庄园经济的不断壮大，社会重心逐渐由上层贵族向中下层士大夫地主阶层转移，这一变化迅速反映在随葬物品的种类上。西汉中后期，仿铜陶礼器逐渐减少，东汉时期，出土的陶器以充满世俗气质与生活气息的模型明器为主，如：楼、灶、壶、勺、厕、耳杯、猪圈等，这些成比例缩小的陶制模型，成为研究汉代历史重要的资料。本文中为大家介绍的陶井，便是汉代模型明器中的一件精品。汉代陶井出土数量较多，但如此精美的陶井并不多见。结合墓葬中所出土的其它文物，我们可以推测，距今约2000年前的东汉早期，在德州生活著一位较为富有的庄园地主，离世后子孙将其埋葬，并将一件制作精美的绿釉红陶井放入墓中，如今，这件陶井静静地摆放在博物馆的展柜中，供游客研究与欣赏。
水井是人类重要的生活、生产设施，目前发现的最早的水井，可追溯到距今6000年前新石器时代河姆渡时期。新石器时代开始出现原始农业，这就要求人类的居所相对固定，为满足这样的生产、生活条件，水井便应运而生。随著生产力的不断发展，汉代的庄园主很有可能挖掘建造仅供自家使用的私人水井，作为重要的生产、生活设施，对于“事死如事生”的汉代先民，没有理由不将水井陪葬在墓葬中，这就是陶井形成的原因。
汉代盛行著“以生事死”的观念，如王充《论衡．讥日篇》言：“推生事死，推人事鬼。见生人有饮食，死为鬼当能复饮食，感物思亲，故祭祀也。”[1]由于汉人相信人死后的生活会与在生时一样，为了让死者死后的生活能过得好一点，渐渐出现了模仿人生前所用的日常用品而制作的明器。所谓明器，是指“冥中所用之器也”[2]。明器只供丧葬，不能实用，故又有“人器实，鬼器虚”[3]之言。至于明器的种类繁多，主要可分为建筑物、交通工具、人型或动物型的公仔、日常用品和有特别意义的摆设。
何谓陶井
至于陶井方面，西汉前期的陶井形制较简单，井身为圆筒形；而西汉晚期的陶井井身逐渐变矮。及至东汉，出现了有模制井架及模印滑轮的陶井明器[4]，可见陶井明器的结构日渐复杂。
西汉早期的陶器陪葬品多以鼎、钫、盒等仿铜礼器为主，客观反映出等级观念这一时期深入人心。随著汉代的社会发展，特别是地主庄园经济的不断壮大，社会重心逐渐由上层贵族向中下层士大夫地主阶层转移，这一变化迅速反映在随葬物品的种类上。西汉中后期，仿铜陶礼器逐渐减少，东汉时期，出土的陶器以充满世俗气质与生活气息的模型明器为主，如：楼、灶、壶、勺、厕、耳杯、猪圈等，这些成比例缩小的陶制模型，成为研究汉代历史重要的资料。