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雲板

圖片來自lnanews

雲板日本作雲版,為一青銅鑄敲擊唄器,通常為雲朵形狀,或者鑴有紋,因以為名。其板兩端呈雲頭狀,或鑴刻雲形花紋,原則上形式為雲形,故稱之。在古代,官署常用來召集群眾,權貴大家用以通知內宅,而一般宮廟、佛教寺院亦懸掛之,用以報時、報事或集眾。

簡介

雲板常以青銅版等材質製作,本為古時官署召集公眾之用,現常被廟宇、寺院作法器用。其上除鑄有供懸掛之用的孔洞外,通常會鑴有簡單圖案文字,多為使用單位的名稱及鑄造日期,或祥瑞祝頌密咒,板的中下方有明顯凸出處展示打擊位置。

造型

紋飾精美

古代雲板造型典雅別緻,紋飾精美,堪為藝品。基隆市法王寺和靈泉禪寺的雲板,皆被政府公告為「民俗及有關文物」之台灣文化資產中國安徽省樅陽縣,1996年挖掘一葬,出土鐵雲版一件,年代上溯到代萬曆二年(1574年),其歷史悠久、古樸大器,被視為文物珍寶,價值非凡。

名稱

日本僧人無著道忠(1653~1744)所編的一部禪宗百科辭典《禪林象器箋》中,舉「唄器類」詳盡列舉了各式的「版、板」具,如:如懸掛在「庫司」(古代禪林倉庫或掌食物之僧職)前稱為「大板」,懸在「方丈」旁稱為「內板」,置於「半」之下稱為「鐘板」,還有首座板、照堂板、客板、坐禪板、齋板、巡火板、火板、報廊板等三十四種。總之,依懸掛之處、敲擊時間不同,名稱各異。

形制

雲板的一般形制,根據《清會典事例•樂部》:「雲版,合金鑄成,體薄而扁平,周身有雲紋,邊穿有孔繫繩。懸而擊之。」頂部有一洞孔,作為懸掛之用,或可繫繩掛於架或建築構件上,中央偏下有撞座(敲擊點),分為兩面式與單面式,細部常有若干差異,形式逐步發展成多種。主要特徵為:上小下大的雲頭狀,即上部的雲頭向下,下部的雲頭向上,中央以柄相連。雲板中下方凸出處,以槌敲擊作響處,有時別鑄吉祥圖示。板上也常鑴刻簡單的圖案和文字,例如:如寺院、道觀之名,或鑄造日期,或祥瑞真言等。各朝代特徵,略有不同,使用方法,依不同宗派、地區、領域,也各有不同,敲擊方式亦異。[1]

《禪林象器箋》中說:「〈雲章〉曰:板形鑄作雲樣,古雲『雲板』。〈俗事考〉云:『太祖以鼓多驚寢,遂易以鐵磬,此更鼓之變也,或謂之鉦,即今之雲板也。』〈三才圖會〉云:『雲板即今之更點擊鉦。唐六典皆擊鐘也,太史門有點鐘,二百八十人掌擊編鐘,即此是也。』佛教禪林沿用之,材質基本採取青銅,鑄為雲朵狀,或於平板上縷刻雲形花紋。

佛教法器

雲板的歷史典故,可追溯至佛陀時代,但在中國發展成型,歸屬佛教法器。唐代或更早時即開始被僧院使用,後來被其他領域引用,成為戲曲、樂器之屬。代百丈懷海禪師(720~814)制定《百丈清規》,以明禪宗寺院所應遵行的組織和行事規定,元代重新敕修為《敕修百丈清規》,為後世大乘佛教寺院所遵從。該書第九「法器章」提及,凡是以製作,能作聲者,例如:、磬、、椎、板、、唄等,皆稱為「犍椎」,為梵語巴利語 ghaṇṭā一詞之音譯,又作「揵遲、揵槌、揵抵」等。最初作用,乃集眾聽講教法。在香港台灣日本等各地寺廟、宮廟,亦有年代久遠的雲板,被列為珍貴文物。

五家宗板

中國禪宗逐漸分為五大派,各派發展出不同式樣,或可總稱「五家宗板」。 寺院於布薩期間,即每半月(農曆十五與廿九或三十)集合僧眾說戒法之時,或於法會誦經之前,或者於集會僧眾飯食之時等等,皆敲鳴犍椎。沿用之今,現代各佛教寺院皆以「打板」,通訊報時、規矩法度、行道辦事。有時其上書寫,「謹白大眾,生死事大,無常迅速,各宜醒覺,慎勿放逸」等佛道偈語,提醒僧眾不可昏沉懈怠,當精進用功,醒悟「聞非有聞、覺亦非覺」等至深的空有不二之道。

主要用途

雲板也具報時和召集的作用,可用於早課前的召集,不過更多時候用於午膳前的召集,通常和魚梆一起懸掛在佛寺的「五觀堂」(即齋堂)外,每天用齋前,會長打三十六響通知僧眾用膳,故又稱「長板」。

雲板掛在齋堂前,與梆相對稱,結合禪林日常生活起居、法事儀程、集眾、上殿、過堂(二時齋粥,朝食,即早飯;晝食,即午飯)之前敲「大方廣佛華嚴經,華嚴會上佛菩薩」三遍,敲時心內默念,有節奏地依字敲之,「嚴」字輕敲,與梆及僧堂、殿堂、齋堂法會儀軌緊密銜接。藥石,即晚餐,敲三下。敲響雲板表示開飯了,佛教是「十方財」吃「十方飯」,原則上雲板一響,凡是進門的都有飯吃。[2]

開靜與齋食

歸結雲板的主要用途,一是「開靜」,二是「齋時」。清晨三時鳴鐘、擊鼓後敲雲板,稱為「小開靜」,此時,香燈和大寮行者先起床。其後,雲板與諸堂板齊鳴,為「大開靜」,全寺住眾皆起,開始一天的作務。若雲板掛在齋堂前,因於(朝食,即早飯)、齋(晝食,即午飯)之前連打三十六響,此齋板又稱長板。古代於結齋後,也打雲板,又以當時僧眾可取下缽以集合,故又稱下

參考資料