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| + | == '''简介''' == | ||
'''魏良辅'''（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。 | '''魏良辅'''（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。 | ||
| − | 魏良辅（1489－1566），字师召，号此斋，晚年号尚泉、上泉，又号玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖五年（1526）进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、在曲艺界更有“曲圣”之称。 | + | 魏良辅（1489－1566），字师召，号此斋，晚年号尚泉、上泉，又号玉峰，新建（今[[ 江西]] 南昌）人，[[ 嘉靖]] 五年（1526）进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、[[ 广西]] 按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于[[ 江苏]] 太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、在曲艺界更有“曲圣”之称。<ref>[http://www.360doc.com/content/15/0810/13/13861598_490727940.shtml 个人图书馆《解读昆曲鼻祖魏良辅之谜》]</ref> |
| + | == '''生平''' == | ||
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魏良辅熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年间（1522——1565年）来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓，居住在太仓南码头（现太仓市南郊镇）。 | 魏良辅熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年间（1522——1565年）来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓，居住在太仓南码头（现太仓市南郊镇）。 | ||
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在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适，常向他请教，每次度曲都要等到过认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州（今寿县）发配至太仓的善弦索、北曲的戏剧家张野塘。当时张正在军中服役，对魏的求教欣然应允，两人结为挚友。后来魏良辅将自己的女儿许配给张野塘。 | 在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适，常向他请教，每次度曲都要等到过认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州（今寿县）发配至太仓的善弦索、北曲的戏剧家张野塘。当时张正在军中服役，对魏的求教欣然应允，两人结为挚友。后来魏良辅将自己的女儿许配给张野塘。 | ||
| − | 以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的协助下，吸收了当时流行 | + | |
| + | 以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的协助下，吸收了当时流行 著作 [[《南词引正》]]的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的某些特点，对流传于太仓昆山一带的戏曲唱腔进行加工整理，将南北曲融合为一体，既可使南曲“收音纯细”，又可命名北曲“转无北气”，从而改变了以往那种平直无意韵的呆板唱腔，形成了一种格调新颖、唱法细腻、舒徐委婉的“水磨腔”（昆腔）。它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。 | ||
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| + | 同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。魏良辅从此名声大振，被誉为“国工”、“曲圣”，乃至昆腔（南曲）“鼻祖”。 | ||
| + | 著有[[《曲律》]]（一名《南词引正》）一书，是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。<ref>[http://www.52kunqu.com/xwshow.asp?newsid=254 昆曲《魏良辅》]</ref> | ||
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| − | + | == ''' “曲圣”背后的无名英雄''' == | |
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| − | + | ''' 陈益''' | |
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| − | 陈益 | ||
“曲圣”魏良辅的居所，或称娄东，或称太仓，或称玉峰。其实他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太仓南码头（今南郊镇），频繁活动于昆山等地。他初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲。为了创新“水磨腔”，闭门谢客，独自躲藏在古娄江畔的小楼上，穷讨古今乐律，十年不下楼。不过曲圣并非从天而降，从远一点讲，他是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等前人的肩膀上攀上戏曲高峰的。从近一点讲，则是师承了过云适。“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得，必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。 | “曲圣”魏良辅的居所，或称娄东，或称太仓，或称玉峰。其实他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太仓南码头（今南郊镇），频繁活动于昆山等地。他初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲。为了创新“水磨腔”，闭门谢客，独自躲藏在古娄江畔的小楼上，穷讨古今乐律，十年不下楼。不过曲圣并非从天而降，从远一点讲，他是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等前人的肩膀上攀上戏曲高峰的。从近一点讲，则是师承了过云适。“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得，必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。 | ||
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户候过云适是一个怎样的人，史料记载极少，大约是掌管户口籍账之事的小官。明嘉隆年间，太仓卫南关的驻军尚武，西关的驻军善曲，过云适恰好是善唱南曲的度曲家，魏良辅知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去请教。过云适说行就行，说不行就不行，多次反复，不厌其烦。终于，魏良辅“尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头、腹、尾音之毕匀。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细……”令人耳目一新。 | 户候过云适是一个怎样的人，史料记载极少，大约是掌管户口籍账之事的小官。明嘉隆年间，太仓卫南关的驻军尚武，西关的驻军善曲，过云适恰好是善唱南曲的度曲家，魏良辅知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去请教。过云适说行就行，说不行就不行，多次反复，不厌其烦。终于，魏良辅“尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头、腹、尾音之毕匀。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细……”令人耳目一新。 | ||
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周贻白先生在《中国戏剧史长编》一书中说：“魏（良辅）不过一后起的歌人，因其有一副天赋过人的好嗓音，并兼通音律，参合其他腔调的长处，把u2018昆山腔u2019唱得更加婉转曲折，于是一般人皆捧为圭臬。其实，这里面还不知埋没多少无名英雄，过云适之得见记载，已属万幸了。”他又说：“过氏对魏氏之创昆山腔实居于指导地位，说不定魏之u2018能谐声律u2019，也和过氏有关。” | 周贻白先生在《中国戏剧史长编》一书中说：“魏（良辅）不过一后起的歌人，因其有一副天赋过人的好嗓音，并兼通音律，参合其他腔调的长处，把u2018昆山腔u2019唱得更加婉转曲折，于是一般人皆捧为圭臬。其实，这里面还不知埋没多少无名英雄，过云适之得见记载，已属万幸了。”他又说：“过氏对魏氏之创昆山腔实居于指导地位，说不定魏之u2018能谐声律u2019，也和过氏有关。” | ||
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不仅仅是过云适指导过魏良辅。当时吴中一带还有几位老曲师，如袁髯、尤驼，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也各有造诣。魏良辅都虚心地向他们请教过。据张大复《梅花草堂笔谈》载，昆山人陆九畴善于唱曲，很想与魏良辅一比高下。然而登上戏坛，亮开嗓子一唱，发觉自己不如魏，立即甘拜下风。到后来，连袁髯、尤驼等老曲师，也“皆瞠乎自以为不及也”。 | 不仅仅是过云适指导过魏良辅。当时吴中一带还有几位老曲师，如袁髯、尤驼，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也各有造诣。魏良辅都虚心地向他们请教过。据张大复《梅花草堂笔谈》载，昆山人陆九畴善于唱曲，很想与魏良辅一比高下。然而登上戏坛，亮开嗓子一唱，发觉自己不如魏，立即甘拜下风。到后来，连袁髯、尤驼等老曲师，也“皆瞠乎自以为不及也”。 | ||
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在兼收南北曲之长，将昆山腔演变为昆曲，并逐步取代其他各腔的地位，独霸曲坛的过程中，被誉为“鼻祖”、“曲圣”的魏良辅，是一大群研究者、实践者的代表人物。魏良辅脱颖而出，最重要的因素是善于把别人的长处学到手，并且敢于在吴中歌曲发达、昆腔基本形成的基础上，创造出了一种完整的新唱法。但把全部的功劳都归结于他，说昆腔是他的独创，未免过于夸张。 | 在兼收南北曲之长，将昆山腔演变为昆曲，并逐步取代其他各腔的地位，独霸曲坛的过程中，被誉为“鼻祖”、“曲圣”的魏良辅，是一大群研究者、实践者的代表人物。魏良辅脱颖而出，最重要的因素是善于把别人的长处学到手，并且敢于在吴中歌曲发达、昆腔基本形成的基础上，创造出了一种完整的新唱法。但把全部的功劳都归结于他，说昆腔是他的独创，未免过于夸张。 | ||
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值得一提的是魏良辅与张野塘的关系。擅长北曲的张野塘，是安徽寿州人，是一个犯罪后被发配太仓的“戍卒”。一次，魏良辅听他唱曲，竟一口气听了三天三夜。两人谈得非常投机，相见恨晚。那时候，魏良辅已经五十多了（比张野塘大八岁）。他有一位貌美善歌的女儿，许多富贵人家争相求婚，魏良辅都不同意，后来竟然把女儿许配给张野塘为妻，从此张野塘成了他创新水磨腔的得力助手，“并习南曲，更定弦索音节，使之与南曲相近”。 | 值得一提的是魏良辅与张野塘的关系。擅长北曲的张野塘，是安徽寿州人，是一个犯罪后被发配太仓的“戍卒”。一次，魏良辅听他唱曲，竟一口气听了三天三夜。两人谈得非常投机，相见恨晚。那时候，魏良辅已经五十多了（比张野塘大八岁）。他有一位貌美善歌的女儿，许多富贵人家争相求婚，魏良辅都不同意，后来竟然把女儿许配给张野塘为妻，从此张野塘成了他创新水磨腔的得力助手，“并习南曲，更定弦索音节，使之与南曲相近”。 | ||
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魏良辅改革的昆山腔，“其排腔、配拍、榷字、厘音，皆属上乘”。无比委婉动听的乐曲，巧妙地体现了东方人的情感特征，许多难以表述的情感，水一般地在委婉悠长、顿搓抑扬中汩汩流注，打动着人们内心世界最柔美的感区。于是天下翕然宗之。许多人不惜千里迢迢前来，花费巨资请人教授昆山腔。昆山腔经过后人世代相传，一直到今天仍习习相因。 | 魏良辅改革的昆山腔，“其排腔、配拍、榷字、厘音，皆属上乘”。无比委婉动听的乐曲，巧妙地体现了东方人的情感特征，许多难以表述的情感，水一般地在委婉悠长、顿搓抑扬中汩汩流注，打动着人们内心世界最柔美的感区。于是天下翕然宗之。许多人不惜千里迢迢前来，花费巨资请人教授昆山腔。昆山腔经过后人世代相传，一直到今天仍习习相因。 | ||
| − | 魏良辅的学生中，最有成就的要数昆山人梁辰鱼（伯龙）。在陆九畴“愿出良辅下”之后，“梁伯龙闻，起而效之。考订元剧，自翻新调，作《江东白苎》、《浣纱》诸曲。又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈，杂转之。金石铿然，谱传藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之u2018昆腔u2019”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。梁辰鱼将昆山腔进一步发扬光大，他的《浣纱记》更是一部划时代的作品，四处流行，并使场上之曲成为案头之文，被誉为“昆山派”。昆山腔—昆曲—昆剧，梁辰鱼把后阶段发展的速度推进得很快。这正是长江后浪推前浪。 | + | |
| − | 魏良辅晚景凄凉，穷愁潦倒以致双目失明，有人说他“瞽而慧”。也难怪，他本来就只是一个民间曲师。然而，魏良辅毕竟是“昆山腔”演变成为“昆曲”的一座分水岭。到了四百年后的今天，仍然是那么引人瞩目 | + | 魏良辅的学生中，最有成就的要数昆山人梁辰鱼（伯龙）。在陆九畴“愿出良辅下”之后，“梁伯龙闻，起而效之。考订元剧，自翻新调，作《江东白苎》、《浣纱》诸曲。又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈，杂转之。金石铿然，谱传藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之u2018昆腔u2019”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。梁辰鱼将昆山腔进一步发扬光大，他的[[ 《浣纱记》]] 更是一部划时代的作品，四处流行，并使场上之曲成为案头之文，被誉为“昆山派”。昆山腔—昆曲—昆剧，梁辰鱼把后阶段发展的速度推进得很快。这正是长江后浪推前浪。 |
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| + | 魏良辅晚景凄凉，穷愁潦倒以致双目失明，有人说他“瞽而慧”。也难怪，他本来就只是一个民间曲师。然而，魏良辅毕竟是“昆山腔”演变成为“昆曲”的一座分水岭。到了四百年后的今天，仍然是那么引人瞩目<ref>[https://baike.sogou.com/v88720.htm 《魏良辅》（搜狗）]</ref> | ||
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| + | == '''参考资料''' == | ||
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| + | [[Category:戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖]] | ||
於 2019年5月5日 (日) 16:01 的最新修訂
簡介
魏良輔（1502—1583），字上泉、尚泉，太倉州人，崑曲「水磨腔」創始人。他早年習北曲，經過十年潛心研究，在原來流行吳中的南曲聲腔基礎上，研製成既保留南曲紆徐迴環的特點，又兼收北曲雄健剛勁風格的新崑山腔，被後人譽為崑曲的「鼻祖」、「曲聖」。 魏良輔（1489－1566），字師召，號此齋，晚年號尚泉、上泉，又號玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖五年（1526）進士，歷官工部、戶部主事、刑部員外郎、廣西按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山東左布政使，三年後致仕，流寓於江蘇太倉。為嘉靖年間傑出的戲曲音樂家、戲曲革新家，崑曲（南曲）始祖。對崑山腔的藝術發展有突出貢獻，被後人奉為「崑曲之祖」、在曲藝界更有「曲聖」之稱。[1]
生平
魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔，而他卻厭鄙弋陽，為改變所處的藝術環境，於嘉靖年間（1522——1565年）來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉，居住在太倉南碼頭（現太倉市南郊鎮）。
在當地駐軍中，有很多人通曉音律，魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時，他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衛百戶過雲適，常向他請教，每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州（今壽縣）發配至太倉的善弦索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役，對魏的求教欣然應允，兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。
以後，魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下，吸收了當時流行著作 《南詞引正》的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，對流傳於太倉崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲「收音純細」，又可命名北曲「轉無北氣」，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的「水磨腔」（崑腔）。它以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美。
同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。魏良輔從此名聲大振，被譽為「國工」、「曲聖」，乃至崑腔（南曲）「鼻祖」。 著有《曲律》（一名《南詞引正》）一書，是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。[2]
「曲聖」背後的無名英雄
陳益
「曲聖」魏良輔的居所，或稱婁東，或稱太倉，或稱玉峰。其實他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太倉南碼頭（今南郊鎮），頻繁活動於崑山等地。他初習北音，絀於北人王友山，退而縷心南曲。為了創新「水磨腔」，閉門謝客，獨自躲藏在古婁江畔的小樓上，窮討古今樂律，十年不下樓。不過曲聖並非從天而降，從遠一點講，他是站在黃番綽、顧阿瑛、顧堅等前人的肩膀上攀上戲曲高峰的。從近一點講，則是師承了過雲適。「良輔自謂勿如戶侯過雲適，每有得，必往咨焉，過稱善乃行，不，即反覆數交勿厭」（明張大復《梅花草堂筆談》）。
戶候過雲適是一個怎樣的人，史料記載極少，大約是掌管戶口籍賬之事的小官。明嘉隆年間，太倉衛南關的駐軍尚武，西關的駐軍善曲，過雲適恰好是善唱南曲的度曲家，魏良輔知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去請教。過雲適說行就行，說不行就不行，多次反覆，不厭其煩。終於，魏良輔「盡洗乖聲，別開堂奧。調用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協，字則頭、腹、尾音之畢勻。功深熔琢，氣無煙火。啟口輕圓，收音純細……」令人耳目一新。
周貽白先生在《中國戲劇史長編》一書中說：「魏（良輔）不過一後起的歌人，因其有一副天賦過人的好嗓音，併兼通音律，參合其他腔調的長處，把u2018崑山腔u2019唱得更加婉轉曲折，於是一般人皆捧為圭臬。其實，這裡面還不知埋沒多少無名英雄，過雲適之得見記載，已屬萬幸了。」他又說：「過氏對魏氏之創崑山腔實居於指導地位，說不定魏之u2018能諧聲律u2019，也和過氏有關。」
不僅僅是過雲適指導過魏良輔。當時吳中一帶還有幾位老曲師，如袁髯、尤駝，都比魏良輔這個後起之秀的資格老。陶九官、周夢谷、滕全拙、戴梅川、陸九疇、包郎郎等歌人，在藝術上也各有造詣。魏良輔都虛心地向他們請教過。據張大復《梅花草堂筆談》載，崑山人陸九疇善於唱曲，很想與魏良輔一比高下。然而登上戲壇，亮開嗓子一唱，發覺自己不如魏，立即甘拜下風。到後來，連袁髯、尤駝等老曲師，也「皆瞠乎自以為不及也」。
在兼收南北曲之長，將崑山腔演變為崑曲，並逐步取代其他各腔的地位，獨霸曲壇的過程中，被譽為「鼻祖」、「曲聖」的魏良輔，是一大群研究者、實踐者的代表人物。魏良輔脫穎而出，最重要的因素是善於把別人的長處學到手，並且敢於在吳中歌曲發達、崑腔基本形成的基礎上，創造出了一種完整的新唱法。但把全部的功勞都歸結於他，說崑腔是他的獨創，未免過於誇張。
值得一提的是魏良輔與張野塘的關係。擅長北曲的張野塘，是安徽壽州人，是一個犯罪後被發配太倉的「戍卒」。一次，魏良輔聽他唱曲，竟一口氣聽了三天三夜。兩人談得非常投機，相見恨晚。那時候，魏良輔已經五十多了（比張野塘大八歲）。他有一位貌美善歌的女兒，許多富貴人家爭相求婚，魏良輔都不同意，後來竟然把女兒許配給張野塘為妻，從此張野塘成了他創新水磨腔的得力助手，「並習南曲，更定弦索音節，使之與南曲相近」。
魏良輔改革的崑山腔，「其排腔、配拍、榷字、厘音，皆屬上乘」。無比委婉動聽的樂曲，巧妙地體現了東方人的情感特徵，許多難以表述的情感，水一般地在委婉悠長、頓搓抑揚中汩汩流注，打動着人們內心世界最柔美的感區。於是天下翕然宗之。許多人不惜千里迢迢前來，花費巨資請人教授崑山腔。崑山腔經過後人世代相傳，一直到今天仍習習相因。
魏良輔的學生中，最有成就的要數崑山人梁辰魚（伯龍）。在陸九疇「願出良輔下」之後，「梁伯龍聞，起而效之。考訂元劇，自翻新調，作《江東白苧》、《浣紗》諸曲。又與鄭思笠精研音理，唐小虞、陳梅泉五七輩，雜轉之。金石鏗然，譜傳藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取聲必宗伯龍氏，謂之u2018崑腔u2019」（明張大復《梅花草堂筆談》）。梁辰魚將崑山腔進一步發揚光大，他的《浣紗記》更是一部劃時代的作品，四處流行，並使場上之曲成為案頭之文，被譽為「崑山派」。崑山腔—崑曲—崑劇，梁辰魚把後階段發展的速度推進得很快。這正是長江後浪推前浪。
魏良輔晚景淒涼，窮愁潦倒以致雙目失明，有人說他「瞽而慧」。也難怪，他本來就只是一個民間曲師。然而，魏良輔畢竟是「崑山腔」演變成為「崑曲」的一座分水嶺。到了四百年後的今天，仍然是那麼引人矚目[3]