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龍泉觀》是明代文學家史學家王世貞的作品。王世貞的書法和他的文學主張一樣,不師唐以後的人。他在《弁州山人四部稿》卷一三三之《淳化閣帖十跋》中說:"書法至魏、晉極矣,縱復贗品、臨摹者,三四割石,猶足壓倒餘子。詩一涉建安、文一涉西京,便是無塵世風,吾於書亦云。"明人有曰:"世貞書學雖非當家,而議論翩翩,筆法古雅。""古雅"二字,正是王世貞平常論書的標準之一。

王世貞與李攀龍徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫合稱"後七子"[1]。李攀龍故後,王世貞獨領文壇二十年,著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《藝苑卮言》、《觚不觚錄》等。

龍泉觀

目錄

史學成就

王世貞的治史方法大致是以國史辯野史、家乘;以野史、家史互較,取其可信者;以親見親聞為考史依據;以詔誥等原始材料為考證的重要依據;以事理、情理作為撰史的重要標準。王世貞運用這些方法對明代史實進行了深入的考辨[2],,這在明朝是不多見的,並且還取得了很好的成績。《史乘考誤》體現出王世貞對這些考證思想方法的運用,《四庫全書總目》對此書的評價是:"皆能辨析精核,有裨考證","且征事既多,不無小誤……然其大端可信,此固不可以為病"。清人夏燮也說:"正史(《明實錄》)之受欺者遂不少,弇州所辨,十之一二耳"。這都說明了王世貞的史學成就不可小覷。

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參考文獻

  1. 【歷史名人】王士禎與王世貞,個人圖書館,2020-11-30
  2. 論王世貞的考辨史學 ,道客巴巴,2016-01-10