七律·讀《封建論》呈郭老檢視原始碼討論檢視歷史
《七律·讀《封建論》呈郭老》是一首創作於1973年8月5日的七言律詩，作者是毛澤東。這首詩是中國偉人毛澤東寫給郭沫若的一首詩，也是他寫的最後一首詠史詩。
原文
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。 [1]
作品鑑賞
這首詩之所以寫給郭沫若，是因為郭老20世紀40年代在重慶寫的《十批判書》裡面，稱讚孔子"是順應着當時的社會變革的潮流的"。毛澤東不贊同這個觀點。對秦始皇曆來遭受非議的"焚書坑儒"之事，毛澤東也多有辯護。這些，他都寫進了詩中。
在他看來，孔儒們常常是說起來頭頭是道，做起來則不盡然。除了在文化教育上有些建樹外，在事功上卻常常說些空話。歷朝歷代的王公國戚個個都在打儒家和孔子的"仁義道德"旗號，而真正為民謀福利和與民同甘共苦者，少之又少。就是這樣，在封建社會竟被捧為"聖人"，那些讀了點"聖人"書籍的學子們，竟可以搖頭晃腦，把尾巴翹到天上去。毛澤東的義憤，除五四以來的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。
詩里說得明顯:"百代都行秦政法"。所謂"秦政法"，是指秦始皇統一中國後，廢除了"封建制"，改成"郡縣制"，郡縣長官由中央王朝任命，從而穩固了中央集權，也就成為幾千年來中國政治體制的一個基本格局。唐代的柳宗元為此專門寫了篇《封建論》，稱讚秦始皇的這個改革。
從根源上講，秦始皇的形象，則是那些儒生們弄壞的。原因是他發動過"焚書"和"坑儒"的事件。這對以儒家為代表的知識分子來說，簡直是一個致命的打擊。正是儒生們的言論，讓秦始皇成了"暴君"的典型。
對此，毛澤東認為是件值得"商量"的事情。怎樣商量，詩里沒有說。想其理由，不外一些儒生咎由自取，因為戰國末期，方士吃香，不少儒生干起了方士的活兒，竟把秦始皇也騙了幾回。而事實上，坑了幾百個儒生後，秦始皇的政府機構里依然保留了大量的儒生。所謂"焚書"，因涉及中國統一後的"思想去向"，主要燒的是六國官書之類，漢興之後，學統並未中斷。這些，近世史家多有辨析。
"歷代政治家有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人主張法制，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，主張厚古薄今，開倒車的。"-毛澤東如是說。
毛澤東是革命家，是強調厚今薄古、創造新事物的政治家。他的思想深處，傾向法家一些 。但他並不完全否定儒家思想。他經常說些批判儒家的話，或許同他着意要"除舊布新"的現實考慮有關。他畢竟不是一位純粹的歷史學家。寫《七律·讀〈封建論〉呈郭老》的時候，毛澤東已經80歲了。
這是他寫的最後一首詠史詩，也是他一生中寫的最後一首詩。
一位現代政治家的最後一首詩，竟是評價老去千年卻遺風百代的兩位歷史人物。
千秋一闋，刻寫歷史，字字思索。千年一嘆，厚今薄古，聲聲不倦。 [2]