東極青華大帝簡介檢視原始碼討論檢視歷史
| 東極青華大帝 |
東極青華大帝簡介《沉香如屑》應淵帝君的全稱是東極青離應淵帝君，這部仙俠劇是構築在中國神話故事的基礎之上的，很多神仙在神話故事中也有出現，但是也有很多另外虛構的神仙。那麼應淵帝君有歷史原型嗎？應淵在神話中是哪一個神仙？[1]
應淵歷史原型
《沉香如屑》原著中有三大帝君，其中應淵是最年輕的一個，作者自己說三大帝君的原型是道教神霄派的九宸，化九位神仙為三位，。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》有云：「吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓司丈人真君，九天採訪真君，是為神霄九宸。」從名字來看應淵更接近東極青華大帝。
東極青華大帝，又稱太乙救苦天尊、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊居「青華長樂界」妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。
唐宋間的 《太乙救苦護身妙經》載：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。
太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，並且具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯聖的事跡。宋元以降，道教比附佛教中地藏菩薩這位幽冥教主形象, 構建出自己的地獄之主救苦天尊, 同時將地藏菩薩轄下「十王」改造為救苦天尊轄下「十真君。
太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華盪形天尊，合稱為「三救苦天尊」。三救苦天尊與葛玄仙翁、薩守堅仙翁，則並稱為「五救苦」。每逢啟建各種黃籙科儀、冥陽兩利的場品時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇，方能正式行法，足見太乙救苦天尊的職司及尊貴。
道教淨土非只一個，最為方便眾生修持往生的是太乙救苦天尊的東方青華長樂淨土。太乙救苦天尊願力廣大，化生無量。若得往生，便可常持天尊，永不退轉，繼續修持，最終圓成道果。
元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，於無始劫前便遍周救苦救難。
人類在危難之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。誦念天尊聖號，可解憂排難，化凶為吉，功行圓滿，白日升天。他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。
太乙救苦天尊在道教中具有崇高的地位，在信徒中有極為深厚的信仰基礎。尤其在道教的度亡齋醮科儀上，法師不論使用何種科書，無一不請天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力，發起悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。天尊久居青華長樂世界妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為「十方救苦天尊」。道教血湖地獄的罪魂身份為女性，因女性經血觸犯神明。男子為報母親養育之恩，當禮拜太乙救苦天尊，救拔生母脫離血湖地獄，生天得樂，方為真孝子。
太乙救苦天尊在道門中具有崇高的地位，由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，故而在信徒心目中有深厚的信仰基礎。民間文學神話里的太乙真人的原型是太乙救苦天尊，也就是說應淵帝君歷史原型居然是太乙真人。[2]