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嚴先生祠堂記

原圖鏈接 范仲淹

作品名稱: 嚴先生祠堂記 創作年代:北宋朝代 文學體裁：詩 詞 作者：范仲淹

嚴先生祠堂記是北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家范仲淹作的一首詩詞。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，後移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學家。

正文

先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。

仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！」

古詩簡介

《嚴先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹名作之一。約寫於范仲淹出任睦州太守時期。文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫的《岳陽樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠摯質樸的情愫，使人為之感動。

譯文

嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。後來光武帝得到預言天命所歸的《赤伏符》，乘駕着六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治着千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。後來先生與光武帝同床而臥觸動了天上的星象，後來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達到了聖人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。

在《盅》卦的「上九」爻(yao)辭中說，「大家正當有為的時候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。」先生正是這樣做的。在《屯》卦的：「初九」爻辭中說，陽氣（帝德）正開始亨通，因而能夠顯示「以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。」光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。

我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：

雲霧繚繞的高山，鬱鬱蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。

作者簡介

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（1043年），出任參知政事，發起「慶曆新政」。不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，諡號「文正」，世稱范文正公。

范仲淹政績卓著，文學成就突出。他倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。

社會評價

王安石在《祭范潁州文》中稱范仲淹為「一世之師」。可是早在熙寧九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批評范仲淹「好廣名譽，結游士，以為黨助，甚壞風俗」。

朱熹評說：「範文正杰出之才。」「本朝道學之盛……亦有其漸，自範文正以來已有好議論，如山東有孫明復，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到後來遂有周子、程子、張子出。」

呂中說：「先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。」

《宋元學案·序錄》云：「高平（范仲淹）一生粹然無疵，而導橫渠以入聖人之室，尤為有功。」

王夫之對范仲淹有苛評：「（范公）以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風俗之醇薄，一繫於其心。……若其執國柄以總庶務，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張；裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問，替任子，綜核名實，繁立科條，一皆以其心計之有餘，樂用之而不倦。唯其長也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來以求試，熙、豐、紹聖之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴以安也。」

歐陽修為范仲淹刻墓碑曰：「公少有大志，每以天下為己任。」