中國古代的「典妻」現象最悲催的共享女友檢視原始碼討論檢視歷史

古代典妻

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中國古代的「典妻」現象最悲催的共享女友隨着共享單車的橫空出世，這共享二字迅速地火了起來，似乎共享經濟，共享時代已到來，甚至還出現了共享女友，以至於人們在驚呼，現在是真不知道該不該找老婆了，萬一以後共享老婆上市，掃一個就帶回家，不滿意路邊一扔再掃碼換一個，那叫一個爽。

其實類似這樣的共享古代真是不稀奇，古人才是共享經濟的鼻祖，自古以來，在新中國成立之前，國人奉行的一直就是一夫多妻制，不就是一種共享嗎，其實嚴格說來不能叫一夫多妻制，按易中天先生的說法，只能叫一夫一妻多妾制，小二小三小N可以無限多，她們只能是妾或者地位更低的婢，但妻是只能有一個，那是要經過明媒正娶，三書六禮，馬虎不得的。小N們想要上位，那是連門兒也沒有滴，她們所生的子女是庶子，而非嫡子，就是俗語說的小老婆生的，是被人瞧不起了，三國中的袁術瞧不起袁紹，原因也如是，因為他是嫡而紹是庶嘛。

上面說了半天其實是所謂的共享丈夫，那麼有沒有共享老婆呢？還真有，這就是本文標題所說的最悲催的共享。

學過中國文學史的一般都知道柔石的一篇代表作《為奴隸的母親》，說的就是這樣一種共享，即「典妻」的現象，就是把自己的老婆租給別人生子，取得約定的費用和期限，期滿回家，我不知道同現在出現的所謂「借腹生子」有什麼共通之處，但其中肯定是包含有共享之意當是無疑。

在我國西部及部分少數民族地區，以前也有一種兄弟合娶的「共妻」現象，甚至有兄弟數人共娶一個妻子，有些是因為貧困，有些是為防止家族財產流失，情況不一而足。記得以前看過一篇小說，名字忘了，說的是西藏一個姑娘看上了兩個解放軍戰士，把他們兩人的鞋帶系在自己的鞋上，表示我要嫁給你們兩人。

「典妻」是以生子為目的，還有另一種情況，叫「質妻」，妻子是作為一種財產典押給別人，也就是「當」給別人換錢應急，也需約定時間，到期歸還當金後，可將老婆贖回。這個同共享有一定的區別，原配在當期應該是沒有共享的權利吧。當然也有在賭場上，把老婆直接就作為財產輸給贏家的。

典妻質妻現象自古有之，宋神宗朝遇旱災及蝗災，百姓質妻賣子事時有發生；蘇軾就在奏摺中寫道：「二十年間，因為欠苗，賣田宅，雇妻女的人不可勝數」。當今網絡熱文《典妻典妾》也借宋人口說道：「沒想到這典妻陋習竟有七八百年之久」，可見歷史之長久。

共享還有一種情況就是所謂的「招夫養夫」，就是女人的丈夫因傷殘失去勞力後，另外再招一男人同居，一起照顧贍養一家老小，負擔全家的生活。這種現象不僅古已有之，在今天也偶爾會見諸報端。如博友沙城兄所言，俗稱「拉幫套」。

以上的各種現象，說穿了還是一個窮字鬧的，人一窮，家徒四壁，老婆是唯一財產，可換錢，不然，誰願意把自己的老婆與人共享啊。貧賤夫妻百事哀，這不是沒辦法的事兒嗎。

至於現在出現的共妻俱樂部，共妻守則等新玩藝兒，想必是同古時白居易元稹換妾冶玩類似吧，不懂。但在北京出現的「共享女友」被叫停，當是應該肯定的，畢竟這同我國傳統的觀念還是有很大的差距的，至於以後是不是會大行其道，俺就不知了哈。