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中國現代服飾文化

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中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。

基本內容

中文名：中國現代服飾文化

特點：漢族為主體

類型：服飾

作用：政治功能

中國現代服飾文化

服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國現代上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出服裝在現代社會的地位。

概論

按說服裝，對人類來說，蔽體禦寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以後，它的功能就複雜了。尤其在中國，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。

促使服裝發揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規定的服色，尤其，天子、諸侯至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，他們幾乎是穿着制服，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象，因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激盪的結果，產主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿着場合，主要可分為：禮服、朝服、常服叄類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。就讓我們看看中國之服裝史吧 。

幾乎從服飾出現的那天起，人們就已將其社會身份、生活習俗、審美情趣，以及種種文化觀念融入到了服飾中。服飾的面貌是社會歷史風貌最直觀最寫實的反映，從這個意義上說，服飾的歷史也是一部生動的文明發展史。中國人習慣把日常生活概括為「衣食住行」，將服飾排在第一位，可見它在生活中的重要性。在這個歷史悠久的衣冠大國，不僅有豐富的考古資料記錄其服飾發展的歷史，在古代神話、史書、詩詞、小說以及戲曲中，與服飾有關的記載也隨處可見。在這個由56個民族組成的多民族國家，伴隨着民族間的相互融合，服飾的樣式和穿着習俗不斷演變。歷代服飾不僅朝代之間有明顯的差別，同一朝代的不同時期也有顯著的變化；中國民族服飾，整體特點是色彩鮮明、工藝精美、重視細節裝飾，各民族服飾的風格、款式迥然不同，不同的生存環境、生產生活方式、風俗習慣、審美情趣無不體現在其民族服飾中。中國民間服飾深深植根於民間生活與民俗活動中，帶着濃郁的鄉土氣息，生命力也非常旺盛；流傳至今的很多，比如農曆新年的紅絨頭花，端午節的老虎耷拉，情人互贈的服飾信物，用天然植物編織的箬笠、蓑衣，還有手工製作的虎帽、虎鞋和豬鞋、貓鞋、屁股簾兒等等。隨着現代化進程的加速，越來越多中國城市人的服裝已不再具有典型的民族性特徵，而在廣闊的農村，特別是一些少數民族聚居區，多姿多彩的服飾仍以鮮活的形象裝點着當地人的日常生活，與美麗的山水共同構成了當地特有的民俗景觀。 有利於發展和提升中國自己的服裝產業。現在的西裝是西方傳來的，知識產權都在西方手裡，中國自己只能做低檔的。如果發展自己的服裝，對中國自己的服裝產業無疑大有好處。

發展現代服裝應從傳統服飾中吸取靈感。無論是西裝還是阿拉伯長袍都是從其傳統服飾發展起來的，服飾當中蘊含着文化，我們應該從五千年的服飾中吸取靈感，在實用上的基礎上進行改造，創造出體現中國傳統文化的現代服飾。

國服概念根本

『國服』概念根本就是一次精神裸奔！什麼漢服、唐裝的，都是打着國學的招魂幡，根本沒有意義，也無從實現！」——這樣的言論恐怕一直以來在很多地方都能看到吧？

但我們堅決反對！對於國服所代表的精神層面，我還無法上升到理論高度，不過可以借鑑某篇論文裡的這段話： 「作為代表一個國家的形象出現，代表一個民族的文化表徵，應該有自己中華民族的服飾。這種服飾文化既吸收古今中外服飾文化之優，又適合現代人需要的服飾，暫名之曰「國服」。這是因為一個國家、民族的服飾文化，是這個國家、民族的文化標誌和文化符號，通俗地講就是這個國家、民族的照牌；它是這個國家、民族人文精神的體現；它深沉地蘊涵着這個國家、民族的心理、氣質、品格、神韻；它是這個國家、民族價值取向、審美情趣、思維方式、風俗習慣，乃至宗教信仰的表現。

它給人們以國家的認同感、民族的認同感、文化的認同感，以及宗教的認同感（譬如佛教和尚和尼姑的服飾，道教道士有道士的服飾）。這種認同感是文化的親和力、國家的凝聚力、民族的生命力的源泉。假如我們認同「西裝」為「正裝」，即為中華民族正統的服裝，那麼，我們就會在不知不覺、潛移默化中認同西方的服飾文化，慢慢地就會對西方文化產生一種親切感，而對中華民族自已的文化（包括服飾文化）產生一種疏離感。長此以往，中華民族的人文精神、民族的氣質、品格、神韻就會喪失，中華民族在世界文化之林中的個性光彩、特殊魅力就會淡出淡化。」 就像很多西方人來中國購物的目標是絲綢、旗袍、瓷器，而不是西裝、鐘錶一樣，這些就是他們所認知的中國文化、中國特色，而我們自己卻在邊緣化、模糊化這些對外人來說很珍貴的東西。

請想一想，一旦這些代表符號被我們自己丟掉後，我們會變得比西方人還西方嗎？我們的民族魅力從何談起？我們的民族自豪感從何而來？以後談起中國，除了古代的四大發明還有什麼？現代中華民族憑什麼讓世界記住！難道我們要更加普及西裝，更快速的變成世界人嗎？如果同化難以避免，為什麼不讓世界被中國同化，而要讓西方同化中國呢？這代表了什麼？代表中國是弱者嗎？！無語了。

查找關於「國服」的信息，發現這個話題最近很多次被談論，其實是源於奧運會中國運動員入場服裝的設計——吉祥物有了，會徽有了，那麼我們穿什麼出現在奧運會的亮相台上，才算是體現中國精神呢？從這個意義上講，「奧運會上我們穿什麼」和「國服」之間確實有着不可分割的關係，據說中國代表團的禮服由恆源祥負責製作國服絕不是空泛的，不着邊際的空談，它是實實在在的精神象徵

現代時裝與世界同步

1978年中國實行改革開放政策，也正是從那時開始，現代概念的時裝與時裝文化進入到中國尋常百姓家。作為西方文化的一部分，一系列領導服飾潮流的西式時裝像連綿的風，悄然改變着古老的中國。

從20世紀70年代末開始，人們除了在裁縫店加工服裝外，已有條件購置成衣，服裝加工業也隨着中國改革開放的深入而迅速地發展，市場上的服裝品種、花色也越來越豐富，購買者越來越信任品牌服裝所代表的品質和時尚品位。以幾次大的流行趨勢為例，不難看出中國人在着裝方面是如何融入世界潮流的。

喇叭褲，也叫喇叭口褲，是一種立襠短，臀部和大腿部剪裁緊瘦合體，而從膝蓋以下逐漸放開褲管，使之呈喇叭狀的一種長褲。這種褲型源於水手服，褲管加肥用以蓋住膠靴口，免得海水和沖洗甲板的水灌入靴子。喇叭褲最初是美國頹廢派服式，20世紀60年代末～70年代末在世界範圍內流行。

1978年，中國改革開放之初，正值喇叭褲在歐美國家的流行接近尾聲之際，中國的年輕人幾乎一夜之間就穿起了喇叭褲，並迅疾傳遍全國。與之相配的上裝則是收身的彈力上衣，呈現為A字形的着裝形象。與喇叭褲同時傳入中國的還有太陽鏡。早在20世紀30年代，中國的大城市就曾流行過戴「墨鏡」，以茶晶、墨晶料做片，鏡面小而滾圓，時髦人物趨之若鶩。20世紀70年代末，太陽鏡再度傳入中國時，流行的是「蛤蟆式」和「熊貓式」，鏡面很大，形狀類似蛤蟆或熊貓，時髦的戴法還包括將太陽鏡架在頭頂或別在胸前。許多青年人出於種崇洋心理，還特意保留鏡面上的商標，以顯示這是舶來品。從那以後，太陽鏡的式樣不斷翻新，國際上流行什麼樣的，中國人就會戴什麼樣的。

牛仔裝也是從20世紀70年代末傳入中國的，穿着者的隊伍不斷壯大，從時髦青年擴大到各階層和各年齡段。進入90年代後，不僅品種逐年發展到短裙、短褲、背心、夾克、帽子、挎包、背包等，顏色也不再限於藍色，還出現了水洗薄面料等新質料。80年代初流行蝙蝠衫，這是一種在兩袖張開時仿佛蝙蝠翅膀的樣式。蝙蝠衫領型多樣，袖與身為連片，下擺緊瘦。後來演變成蝙蝠式外套、蝙蝠式大衣和夾克等。有趣的是，這種款式在2004年的春夏流行趨勢中竟以「復古」的面貌重新出現。

到了20世紀80年代中期，時裝的款式越來越多，流行周期越來越短，時裝的款式、面料不斷推陳出新。上衣有各種T恤衫、拼色夾克、花格襯衣、針織衫，而穿西裝扎領帶已開始成為鄭重場合的着裝，且為大多數「白領階層」所接受。下裝如直筒褲、彈力褲、蘿蔔褲、裙褲、七分褲、褲裙、百褶裙、八片裙、西服裙、旗袍裙、太陽裙等，也時時變化。60年代在西方誕生的「迷你裙」在80年代再度風行時，中國已與世界潮流同步而行了。20世紀90年代初，以往的套裝秩序被打亂了。過去出門只可穿在外衣里的毛衣，因為樣式普遍寬鬆，這時可以不罩外衣單穿堂而皇之地出入各種場合了。「內衣外穿」的着裝風格，經過兩三年的時間，已經見怪不怪。過去，外面如穿夾克，裡面的毛衣或T恤衫應該短於外衣，但是年輕人忽然發現，肥大的毛衣外很難再套上一件更大的外衣，就將小夾克套在長毛衣外。本來只能在夏日穿的短袖衫，也可以罩在長袖衫外。很快，服裝業開始推出成套的反常規套裝，如長衣長裙外加一件身短及腰的小坎肩，或是外衣袖明顯短於內衣袖。那段時間，巴黎時裝中出現了身穿太陽裙、腳蹬紗制長統黑涼鞋的形象。太陽裙過去只在海灘上穿，上半部瘦小，肩上只有兩條細帶；而作為時裝出現時，裙身肥大而且長及腳踝。幾乎與此同時，全球時裝趨勢先是流行縮手裝，即將衣袖加長，蓋過手背；後又興起露腰裝乃至露臍裝，上衣短小，腰間露出一截肌膚。這類時裝也在中國流行過，但款式沒有東鄰的日本開放大膽，日本流行的露臍裝甚至引發了「美臍熱」。而由露腰露臍引發的露膚裝，倒是在中國較為廣泛地流行開來，還有一種微妙的趨勢：將以往袒露的手、小腿等部位遮起來，將原來遮擋的如腰、臍等部位露出來。涼鞋發展為無後幫，且光腳穿，腳趾甲上塗色或粘彩花膠片，戴趾環。甚至連提包也採用全透明式，手錶將機械機芯完全顯露出來，以此張揚出現代人的開放思想。

也正是從20世紀90年代開始，國外的著名時裝品牌紛紛瞄準了中國的消費市場，在北京、上海、深圳、廣州等大城市開設專賣店，中國本土的時裝品牌和時裝模特也逐漸引起了人們的興趣。而隨着1988年中國第一本引進國外版權的時裝雜誌的誕生，越來越多的報紙、雜誌、廣播、電視、網絡等媒體進入到傳播時尚的領域，世界最新的流行信息可以在最快的時間內傳到中國來，來自法國、意大利、英國、日本、韓國的時裝、髮式、彩妝潮流直接影響着中國的流行風，「時尚」所代表的生活方式和着裝風格已被越來越多的中國人所接受和追逐。在世紀之交的幾年間，中國的時裝潮流順應國際趨勢，着裝風格趨向嚴謹，特別是白領階層女性格外注重職業女性風采，力求莊重大方。所謂「原始的野性」，如草帽不鑲邊、褲腳撕開線等，不再那麼受青睞；袒露風開始在一些階層、一些場合有所收斂，儘管超短裙依然流行，但為了在着裝上盡力去表現女性的優雅儀態，很多年輕姑娘穿上了長及足踝的長裙。

與之相映成趣的是，一些時尚青年崇尚西方社會中的反傳統意識，故意以荒誕裝飾為時髦，如仿效美國電影《最後的莫西干人》的髮型，兩側剃光，僅留中間一溜，染成彩色；穿「朋克裝」——西方社會繼嬉皮士以後，又一頹廢派青年裝，用髮膠粘發成獸角狀，黑皮夾克繡飾骷髏等；或將衣褲故意撕或燒出洞。於是，在衣服上開一個藝術化的「開窗」的做法，在1998年春夏之交時風行開來。這種孔可隨意在衣服的任何一個部位挖，孔的邊緣處理得非常精緻。由於它不同於以半透明質料製成的透明裝，因而被大家俗稱為「透視裝」。進而，整件衣服布滿均勻網眼的服裝出現了，這與巴黎時裝舞台上的「魚網裝」顯然是同步的。

前幾年，中國的大街小巷還流行過「泳裝潮」。這裡所說的泳裝，當然不是商店裡出售的用於水中運動的游泳衣，而是指姑娘們青睞的一種外行常服，因為短小性感得接近泳裝而得名。想像一下，如果一個女孩上穿一件吊帶露臍裝，下穿一件僅及大腿根的短裙或短褲，腳蹬一雙無後幫涼鞋，如果不是背着挎包，你大概會覺得是在海邊或游泳池旁，而不是在城市的大街上。

21世紀初，成年女性，包括少婦和大學生，仿佛要從服飾上尋回失去的童年似的，一下子熱衷上了童裝風格。頭上娃娃髮式，兩鬢的發梢向臉頰勾起，頭上還別着蝴蝶形或花卉形的粉紅色、檸檬黃色發卡；着裝忽而瘦小得可憐，忽而肥大得可愛；很多女孩子足蹬方口偏帶娃娃鞋，肩上背着鑲有小熊頭圖案的挎包；還有的大學生索性將奶嘴掛在胸前，一副長不大的樣子。2001年小兜肚一度盛行。戛納電影節頒獎儀式上，影星章子怡穿着特製的紅兜肚時裝，兩臂間披了一條長長的紅色披帛，看上去像是中國古代的仕女，引起時尚界的關注，此後，她又穿了一件不作任何修飾的菱形兜肚上裝出現在MTV頒獎盛典上，於是很快，在各種場合、各類媒體上，一些明星和時尚女性紛紛穿起了各式兜肚。

世紀之初，時尚潮流還有一個體現在鞋上的變化。2002年，原來那種憨憨的松糕鞋已經失寵，出現了鞋頭極尖、並向上翹起的樣式，就像查理·卓別林影片主角的鞋子，而且上面鑲綴着亮晶晶的飾物。而一年之後，市面上又在大賣各式仿效芭蕾舞鞋風格的圓頭鞋了。

20世紀末，國際時裝界青睞起東方風格來，東方的典雅與恬靜，東方的純樸與神秘，開始成為全球性的時尚元素。隨着中國在世界地位的提高，穿上華服已經成為海內外華人自豪的象徵。中國內地的女性自然而然地穿起了中式襖，很多男人也以一襲中式棉襖為時尚。如今的華服，並不完全是純正的中式襖褂，很多女式華服已經時裝化——上身是一件印花或艷色棉布鑲邊立領襖，下身配牛仔褲和一雙最新流行款式的皮鞋，即現代又復古。

2001年初，香港電影《花樣年華》在海內外上映，劇中的女主人公在幽暗的燈光下，不斷變換着旗袍的顏色和款式（有二十幾種之多）時，人們看到了東方美人的古典氣質。劇中人穿着旗袍，美麗、優雅而略帶憂傷，許多人第一次發現中國傳統的服裝穿起來竟有如此的神韻。借着電影的魔力，旗袍熱再度升溫。也許沒有人會想到，在中國舉行的APEC會議——一次頗具影響的國際性區域合作的經濟和政治活動，掀起了新一輪華服熱。2001年秋天的上海，當與會各國首腦身穿藍緞、紅緞、綠緞面料的中式罩衫亮相時，全世界都轟動了。國際媒體紛紛登載了元首們着華服的合影，並撰文作有關服裝評論。政治家們為華服做了一次最成功的廣告，與其說中式對襟襖迷人，不如說是布什、普京等身着華服所帶來的巨大效應，商場裡就有顧客對着服裝導購人員直言要買一件「普京穿的對襟襖」。而APEC引起華服熱，還有一個潛在的基礎就是蓬勃發展的中國經濟。華服熱所表現的是中華民族在國際舞台上發揮着日益重要的影響力。

服裝面料的不斷創新給中國人帶來了多變的服飾形象。隨着20世紀美麗新世界的開始，中國人可選擇的服裝面料由原來的絲綢、亞麻、棉布、動物毛皮增加到了針織、毛紡品和各種人工合成纖維，尼龍（Nylon）、滌綸（Polyester）、特麗靈（Terylene）、的確涼（Dacron）、萊卡（Lycra）等名詞先後進入現代漢語詞彙表。服裝質地的豐富大大滿足了服裝造型多變的需求，而對不同面料的偏好，似乎也被越來越多的中國人視作某種生活態度的流露——環保主義者拒絕皮草和羊絨製品，休閒愛好者鍾情純綿質地，亞麻產品特有的飄逸感則被賦予了高貴神秘的意味，而絲綢則為富貴與傳統的形象代言。

20世紀業已證明是迄今最具時尚意識的世紀，高銷售量的服裝、配飾、化妝品市場與日益強大的傳媒業的發展，使越來越多的人得以走近時裝、欣賞時裝、以時裝為美。時裝已構成了大眾理解並樂於投資的一種生活方式。而自20世紀70年代末開始改革開放以來，經過20多年的發展，中國已建立起規模龐大、品類齊全的服裝加工體系，加工能力位居世界第一，成為服裝加工大國。隨着經濟的發展和加工水平的提高，中國服裝業正在從加工優勢轉向產品貿易和品牌經營，北京、上海、香港三個國際知名的大都市及一些沿海經濟發達地區的中心城市，正在成為中國乃至世界日益重要的成衣中心。