人生無常，唯有把握當下(5)檢視原始碼討論檢視歷史
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玄奘精神 第62節：第九章 人生無常，唯有把握當下(5)，一次劫難沒有讓玄奘喪失前進的信心和勇氣，死裡逃生的經歷讓他覺得佛祖和菩薩一定在冥冥之中保佑自己，有了神明的保佑，哪怕前路再危險，再困難，也沒有什麼可怕的。就這樣，玄奘和他的同伴們收拾行囊，在改邪歸正的"居士"們的幫助下找到了一條大船，繼續沿恆河順流而下。
原文
信徒們紛紛放下手中刀棍，首領連忙抓來一人，指着兀自端坐不動的玄奘問道：
"沙門從何處來？名字何等？"
他們似乎也意識到了這個僧人來歷不凡，身份很不一般。那名同伴反應也很快，覺得這是個解救玄奘的好機會，於是半真半假的對信徒首領說：這就是那個從東土大唐前來印度求法的玄奘法師啊，各位如果殺了他，就會犯下不可饒恕的滔天大罪。從這場風波的樣子來看，你們的天神已經發怒，你們還是立刻停止殺戮懺悔為好。
信徒們馬上就慌了，他們原本就覺得這場"天災"是因為自己在供奉和獻祭的過程中出了什麼問題，或是誠心不夠而惹怒了天神，現在一聽這話，再回頭看看仍然一動不動神色鎮定坐在祭壇上的玄奘，更覺得這位來自東土大唐的僧人非同尋常。這場突如其來的風波，一定是天神在警告他們不可拿他獻祭祀！
接下來，信徒首領"撲通"一聲跪倒在地，他的同夥們也一個個拜倒在地，對着玄奘開始大聲懺悔。
然而玄奘還是一動不動的坐在那兒。
信徒們更加不安了--如果玄奘按照他自己說得那樣自己化滅了，那還是等於間接死在他們手上。在眾人惶恐的眼神中，信徒首領戰戰兢兢的爬上祭壇，伸出手，用手指輕輕碰了一下玄奘的手臂--想知道玄奘是否已經化滅。一觸之下，玄奘就被驚醒了，用一種在我們現在看來非常具有喜劇效果的神情問道：
"時至耶？"
意思是，獻祭的時候到了嗎？信徒們見玄奘還活着，頓時歡聲雷動，首領連忙退開幾步，一邊叩頭，一邊發誓不會再拿法師您來當祭品，希望玄奘能夠接受他們的懺悔。
"這是怎麼一回事啊？"相信玄奘在心裡一定會這樣問自己，但是他沒有表現出任何覺得意外和不可思議的神色，十分坦然的接受了他們的懺悔。這讓信徒們更加覺得他是天神的化身，一場劫難也就以這樣一種極具戲劇性的結局收場了。
不過事情還沒有結束，玄奘可不是那種保住了性命拔腿就跑之人--命運不可抗拒，但機會是卻由人來掌握，既然峰迴路轉，你們這些異教徒就好好聽我講經吧！
堅持自己的信念不難，難的是用信念和行動去感化別人。
於是，玄奘趁熱打鐵，開始向信徒們講述一些最基本的佛學道理，指出用搶劫和殺人來祭祀神靈是要遭到報應的，何必用短暫的今生種下來世無邊的苦楚呢？還奉勸他們應該珍惜生命，不要再種惡果。
誠惶誠恐的信徒們很快為玄奘的學識和氣度所折服，一邊磕頭懺悔，一邊把兵器集中起來丟進恆河，還把從玄奘一行那裡搶來的東西悉數歸還。做完這些後，這些突伽信徒覺得還不足以贖罪，又請求玄奘為他們授戒，集體成了佛教居士。
恆河遇險，可以說是玄奘在西行途中，甚至是他一生中所遭遇到的最危險的一次劫難，他的生命險些就留在了前往那爛陀寺的路上。然而憑藉過人的心理素質和寬容博大的胸襟，玄奘不但死裡逃生，還成功的讓一批窮凶極惡的"異教徒"改變信仰，成為虔誠的佛教居士，不能不說是一次奇蹟。
這次死裡逃生和度化異教徒的經歷讓玄奘的在印度愈加知名，儼然已是一段活着的傳奇。
一次劫難沒有讓玄奘喪失前進的信心和勇氣，死裡逃生的經歷讓他覺得佛祖和菩薩一定在冥冥之中保佑自己，有了神明的保佑，哪怕前路再危險，再困難，也沒有什麼可怕的。就這樣，玄奘和他的同伴們收拾行囊，在改邪歸正的"居士"們的幫助下找到了一條大船，繼續沿恆河順流而下。
玄奘所處的時代，除了大唐和西突厥，整個亞洲被無數個國家分割得支離破碎，大一些的相當於一個州郡，小一些的就只是一座幾座城市，而玄奘接下來到達的缽羅耶伽國（今印度安拉阿巴德），就是一個位於恆河和亞穆納河交匯處一個非常重要的國家。
安拉阿巴德，意為"安拉的城市"（City of Allah），這是由莫臥兒帝國的阿克巴於公元1583年命名。在印度字母表中，它拼作"Ilāhābād"：其中"ilāh"在阿拉伯語中意思為"上帝"，而"-ābād"則是波斯語"地方"的意思。現在的安拉阿巴德是Prayāga（梵語意為祭祀之地，是梵天創造世界後第一次獻祭的地方）是古代聖城的遺址之一，也是印度教和印度神話中非常重要的一座城市。由於安拉阿巴德正好處在比格林威治早5小時30分鐘的位置上，因此也被人們當作了印度標準時間的參考點。[1]
參考來源