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| 《傳是樓記》 |
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作品名稱: 《傳是樓記》 創作年代:清初 文學體裁:詩 作 者：汪琬 |
《傳是樓記》為清初散文家汪琬（1624～1691）為藏書家徐乾學的藏書樓寫的一篇記敘文，出自《堯峰文鈔》。文中首先簡要的介紹了藏書樓的情況，然後着重敘述藏書的意義，然後讚揚了徐乾學能運用從書中得到的知識來行事處世。文章說理嚴密自然，層層深入，語言簡練確切。[2]
詩詞正文
| “ | <崑山徐健庵先生，築樓於所居之後，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府、詩餘之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙，啟鑰燦然。於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：「吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池台榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑑，然則吾何以傳女曹哉？」因指書而欣然笑曰：「所傳者惟是矣！」遂名其樓為「傳是」，而問記於琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最後復於先生曰：
「甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之；或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉？」 「古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢於性命而究極於事功，沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？」 「今健庵先生既出其所得於書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣。而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科、取膴仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？」 「若琬則無以與於此矣。居平質駑才下，患於有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老悖否耶？」 > |
” |
| — <《傳是樓記》>，<古詩文網> | ||
譯文
崑山徐健菴先生在住宅後面造了一幢樓房，一共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大的櫥櫃，藏書無數，區分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫藥等方面的書，集部中附以樂府、詩餘等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標籤，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。於是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：「我我有什麼可以傳給你們的呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池台榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫後代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑑戒。那麼我有什麼可以傳給你們的呢？」這時他指着書高興地笑着說：「我傳給你們的，就是這些了！」於是就以「傳是」兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最後我只得用下面這些話來回復先生：
書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的僱請抄手，加以謄錄。但是聚集不久，就常常遭遇變故散失，由此可知藏書之難了。不過，我認為藏書的困難還是比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什麼兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什麼兩樣。雖然已經讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那麼就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什麼不同呢？
古代善於讀書的人，以博學開始，以精簡終結，博學不是為了誇耀博識競鬥詞藻，精簡不是為了保存殘缺安適於簡陋。善於讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現在事業和功績中：循着流追溯源，沒有什麼不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善於讀書的人能這樣嗎？
現在健菴先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，藉此以為國家大業增添光彩，以報答稱揚美善的命令，綽有餘裕，再推而廣之，用以訓敕後輩，使他們能先後躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有讚嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什麼不妥當的呢？
像我這個人就沒有資格參與其中了。平時愚笨無才，苦於有書而不能讀。現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不是已勉強應承先生之命，姑且寫這些話回復，先生能否原諒我的不通事理呢？
作者簡介
汪琬（1624—1691年），字苕文，號鈍庵，初號玉遮山樵，晚號堯峰，小字液仙。長洲（今江蘇蘇州）人，順治十二年進士，康熙十八年舉鴻博，歷官戶部主事、刑部郎中。
汪琬生於明熹宗天啟四年，卒於清聖祖康熙二十九年，年六十七歲。生於世宦之家，曾參與復社事。汪氏性情急躁衝動，坦率直言，不能容人過錯，以是人多嫉之，然坦率無城府，光明磊落，立志自重，耿介有守。不喜仕進，惟嗜讀書問學，發明經義，精研史學，昌言樸學。
順治十二年(1655年）中進士，曾任戶部主事、刑部郎中等。後因病辭官歸家。康熙九年(1670年)辭官歸里。康熙十八年(1679年），召試博學鴻詞科，授翰林院編修，預修《明史》，在館六十餘日，撰史稿一百七十五篇，後乞病歸，晚年隱居太湖堯峰山，閉戶撰述，不問世事，學者稱「堯峰先生」。[3]
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