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僧法耶舍尊者五百羅漢第肆拾尊僧法耶舍尊者,即僧邠耶舍,意譯眾稱,又作伽耶舍多、僧邠耶奢。著名論師,為僧伽難提之弟子,鳩摩羅多之師,西方二十八祖之第十八祖。[1]

  • 中文名 ;僧法耶舍尊者
  • 別 名 ;僧邠耶舍、眾稱尊者、伽耶舍多、僧邠耶奢
  • 職 業 ;論師
  • 主要成就 ;[[五百羅漢]第肆拾尊僧法耶舍尊者
  • 信 仰 ;佛教
  • 代表作品 ;「因明論

僧法耶舍尊者

根據禪宗排列的西天傳法世系,十六祖羅睺羅傳十七祖僧伽難提,僧伽難提傳十八祖伽耶舍多,伽耶舍多傳十九祖鳩摩羅多。但也有另外的說法,即十八祖為僧邠耶奢。《摩訶止觀》卷一:雲「法付羅睺羅,羅識鬼名書,降伏外道:法付僧邠耶奢,奢游海見城說偈,據《止觀輔行傳弘決》卷一之一:」法付僧邠耶奢,奢游海畔,見有一城,詣城乞食,而說偈云:『行為第一苦,飢為第一病,若能見法實,則得涅盤道。』城主於是請進與食。因見二鬼,昔是兒婦,由彼慳貪,我乃誓云:見汝受報。復見一城,共食齊整,食竟即以其缽相擲,火起燒身,於客惜食,故致斯苦。「尊者是一位雲遊弘揚佛法的高僧。此尊與第022尊同尊,可互參。

著名論師,為僧伽難提之弟子,鳩摩羅多之師,又是一位雲遊弘揚佛法的高僧。最為重要的理論是「因明論」,即由此知彼,通過一種事物認識另一種事物,依次類推,無所不明。法相所現為憫然而坐,右腳盤曲於座上,左手扶膝,右手執童子,神情慈祥安靜。 [1]

生平

在佛祖誕生之前,印度有許多佛教宗派,他們各持己見,對佛教都有自己的一套理論。僧法耶舍便是薩婆多派的一位大師,他提出的一些理論,對後來的佛教有很大的啟發。因此,後人將他作是佛教的先行者。

僧法耶舍即僧邠耶舍,意譯眾稱,又譯作迦耶舍多、僧邠耶奢,為僧迦難提之弟子,鳩摩羅多之師,西方二十八祖之第十八祖。尊者最為重要的理論是「因明論」,即由此知彼,通過一種事物認識另一種事物,依次類推,無所不明。在闡述的時候,他舉了一個例子。比如有十個一模一樣的花瓶,它們的大小、形狀、顏色毫無二致,並且是從同一個窯燒出。如果用一根筷子敲擊,卻會發出不同的聲音。這時,根據它們的聲音去查看,就會找出它們的不同之處,更加深入地分析下去,就會將問題層層解開,乃至無窮。「因明論」是一種認識事物的有效方法,在後來的佛教理論中,他演變成為「內明論」,進一步推進了佛法的智慧。 薩婆多派還有兩種佛教學說對後世很有影響,一種是佛通一切智慧,一種是佛解決一切困難。對這兩種學說,僧法耶舍都有精妙的闡述。他說,佛包含萬物,佛法時了解萬物的門徑,只要明了佛法真義,便會獲得無窮的智慧。而有了智慧,任何困難就都能解決了。

佛祖在後來的傳法中,借鑑了其中的一些內容,並取其精華,去其糟粕,將這些理論

進行了系統的整理和發揮,使之成為佛法的重要組成部分。而僧法耶舍也因對佛教有所貢獻,被後人尊為羅漢。

尊者法相

尊者法相所現為憫然而坐,右腳盤曲於座上,左手扶膝,右手執童子,神情慈祥安靜。尊者博聞強記,善於辯論,不倦地度化眾生,終積無量功德。[2]

禪詩

事事沉穩遠是非,識博睿智近真諦。

何處水村人起早,櫓聲搖月過橋西。

偈解

做事沉穩便不會招惹是非,睿智博學更能領悟人生真諦。哪裡水村的人起的這麼早呀,天還未亮便已搖櫓過了橋西。

得此偈者,將有是非纏身,應做事低調,視事客觀,行止穩重,少出風頭,以化解降臨的困境。

參考文獻