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敘事舞蹈

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敘事性舞蹈，是以敘述某一特定事件為前提的，也就是人們常說的情節舞。從更廣義的角度講，舞蹈小品、甚至動作性較強的某些啞劇表演，也可歸屬到這一類品種之中。一般地說，敘事性舞蹈的藝術構思，都要求具有簡煉的、集中的核心事件，鮮明的人物個性，典型的情節，生動的細節，以及在事件的推進中進行起伏跌宕，有始有終的表達。所以，敘事性舞蹈都帶有一定的故事性，並由此而說明一種思想傾向，表彰一種高尚情操，宣揚一種人際關係，或鞭撻某種醜惡現象，使觀賞者從中得到某種教益，或有所領悟，有所啟發。

舞蹈分類

敘事性舞蹈同其它藝術一樣，包含有許多個性鮮明、風格迥異的種類。從舞蹈分類學的角度，我國著名舞蹈家吳曉邦同志曾分列為：民間舞蹈、古典舞蹈、民族舞蹈、芭蕾舞、中國現代舞。也有同志認為，如以一九一九年「五四」運動為界，可分為中國古代舞蹈與中國現代舞蹈兩大類。從舞蹈藝術本身的專業加工與規範化程度的大小、多少、深淺來說，可分為中國古典舞蹈與中國民間舞蹈兩大類。總之，舞蹈的分類，宜粗不宜細，因為我國舞蹈藝術的品種還處於發展與形成之中。但是，無論是粗分或細劃，就舞蹈的品種來看，將必然向多樣化方向發展。

舞蹈特點=

敘事性舞蹈「長於抒情」，並側重分析了一些花、鳥、魚、蟲和表現自然景物的作品。這些作品，無論是取材於自然界的動物或靜（植）物，目的都是為較深刻地表現人的思想感情，而絕非僅僅囿於「物」和「景」的本身。否則，也就失去了其作為藝術美而存在的價值

因為一切藝術的真諦，都是為反映人類社會生活而不斷發展的，它的最基本的一面，就是把人類生活的本質，真實地、生動地而形象地再現於藝術舞台。對真的、善的、美的，則讚美它、歌頌它；對假的、惡的、丑的，則暴露它、鞭笞它。舞蹈藝術與其它姊妹藝術一樣，共同肩負着這一嚴肅的藝術使命。

但是，各種藝術完成其使命的方式和途徑是不盡相同的。僅就舞蹈來說，可以使用抒情的方式，也可採用敘事的途徑，或運用其它什麼樣式，這就形成了舞壇多層次、多風格、多品種的景象。我們說舞蹈「長於抒情」，主要是針對特定的題材和表現手法而言，並不是指一切舞蹈品種都排斥敘事。從廠義上講，舞蹈能否敘事？我們的回答是肯定的。而且，敘事性舞蹈是舞蹈諸品種之中的佼佼者之一。

舞蹈藝術多品種的現狀與發展。是為滿足人們欣賞需求的必然。有的觀眾偏愛抒情性舞蹈，有的則喜好敘事性作品，還有的更熱衷於舞劇或其它品種。應當看到，在我國舞台上出現的大量的富有情節性的舞蹈，以及大大小小的舞劇，都是不同規模的敘事性作品。因此，問題不在於能否敘事，而是取決於怎樣敘事。

基本表現特徵

「長於抒情，拙於敘事」已被認定是舞蹈藝術的基本表現特性了。於是，論舞者中多見論「情」、論」 抒情」而乏有論「事」、論「敘事」者。但舞蹈畢竟還不能完全摒棄「敘事」，說「拙於敘事」當然也並非說「不能敘事」。只要舞劇、情節舞作為舞蹈的樣式還會長期存在，「論舞蹈的敘事性」就不是無的放矢。

舞蹈成就

在一九八〇年第一屆全國舞蹈比賽中獲一等獎的雙人舞《再見吧！媽媽》，就像一首敘事詩一樣，激動着人們的心弦。它表現一位小戰士在戰火中負傷，回憶起自幼在母親懷抱里成長，直至告別親人，從軍參戰，最後以緊握爆破筒，沖向敵陣光榮獻身的壯舉，舞蹈譜寫了一曲愛國主義和革命英雄主義的頌歌。

然而，這部作品在表現手法上卻是獨闢蹊徑，別具匠心。編導在處理這一政治性很強的題材時，突破了過去描寫戰爭題材的常規，沒有限於單純的敘事，去擷取沖啊、殺呀、格鬥等所謂富有「舞蹈性」的戰鬥過程，而是藉助於對自衛反擊戰的戰鬥生活畫面，盡情抒發人（戰士和母親）的思想感情，表述人的內心活動，以母親鼓勵兒子，兒子勇於獻身的壯烈行動，揭示了面對敵人入侵，堅決奮起抗擊，為了祖國和人民，不惜犧牲生命這一深刻的主題思想，感人至深，催人淚下。

由此，我們便可察覺，敘事性舞蹈並不是平鋪直敘地講述過程，而是以藝術的概括集中，從極簡煉的事件中提取感情的火花，予以擴大、誇張、強化，達到感染觀眾的目的。因此，我們所說的敘事性舞蹈，是在敘事中注重抒情，在抒情中簡潔地敘事。或者說，以情敘事，以事抒情。

第一屆全國舞蹈比賽中另一部獲一等獎的三人舞《金山戰鼓》，就以抒發激越之情為主線，用極其洗鍊的情節，敘述了宋朝巾幗英雄梁紅玉抗擊金人的事跡。舞蹈編導以巧妙的藝術構思，嚴謹的情節結構，展現了一場宏偉壯烈的戰鬥場景，刻畫了一代英豪的高大形象。《金山戰鼓》僅僅出現三個人物—梁紅玉和她的兩個愛子，整個作品以母子擊鼓為貫穿動作，將舞台作為中軍將台來實寫，把「十萬雄兵戰大江」的壯烈場景放在幕後作為背景而虛設。這是一種以小見大，以少勝多；以實代虛，以虛烘實；實中有虛、虛為實存，虛實結合的藝術手法。當我們以藝術的眼光來欣賞這部舞蹈時，儘管舞台上所給予我們的是有限的人物，直觀視覺僅僅是母子擂鼓戰金兵的生動形象，而縈繞在我們心頭的，則是「十萬雄兵戰大江」的壯烈場景。當然，這一壯烈場景是需要欣賞者展開豐富的聯想和想象才能得到的。

著名傣族舞蹈家刀美蘭表演的獨舞《水》，只反映了傣族人民日常生活中一件平淡無奇的小事——一個傣族少女擔着水罐在江邊（象徵着岸邊的小平台）打水、戲水、洗髮、晾發、挽發……而呈現在我們面前的舞蹈形象，卻是那樣 意境深遠，樸實無華，它所給予我們的美的愉悅，遠遠超越了舞蹈本身的描摹程序。水，浸透了我們的心扉，把我們帶入了對祖國西南邊睡生活的無邊遐想——西雙版納的密林；瑞麗江邊的孔雀；碧透的瀾滄江水；酷似錦緞般的朝霞；一叢叢鳳尾竹掩映下的竹樓；擔水罐的少女……不禁使我們感到生活是那樣美。它像一首抒情詩，又如一幅風情畫。也許，對一個未曾到過傣族地區、或者不甚了解傣族人民風情民俗的人，難以引起這麼強烈的共鳴，產生如此豐富的遐想。然而，舞蹈《水》所創造的動人形象，卻是可以使我們每一個人都感受到它是一個樸實無華的傣族少女美的化身。

舞蹈欣賞除有賴于欣賞者的藝術修養和藝術素質外，與每個人的生活閱歷和文化水平也有極大的關係一個在「文化大革命」，中遭受過迫害的人和另一個沒有受過這種磨難的人。看了歌頌張志新烈的舞蹈《割不斷的琴弦》與《無聲的歌》，絕不會產生相同的感受。但是，舞蹈作品深刻的思想蘊意，鮮明的人物形象，是可以撥動絕大多數人的心弦的。

主要作品

《再見吧！媽媽》、《金山戰鼓》、《水》、《割不斷的琴弦》、《無聲的歌》