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| 賤籍的範圍 |
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古代賤籍的範圍在中國古代，我們對民眾的劃分有四大類——士農工商，但是這四大類的身份並不是固定不變的，還是可以通過讀書出人頭地，實現階級的跨越，但是有一種人，處於士農工商的劃分之外，並且一旦成為這個階級，世代都會被歧視，世代處於社會最底層，永世不得翻身，那就是賤籍。那麼在古代哪些人是賤籍呢？[1]
目錄
古代哪些人是賤籍
賤民是等級社會中社會地位世代低於普通人的特殊的社會階層，一般不能和普通民眾通婚，在很多社會裡賤民和奴隸制度有關。一般是指處於社會最底層的官府和私家奴僕，還有樂戶、惰民、丐戶、世仆、伴當、疍戶等。主要有浙江惰民、陝西樂籍、山西樂籍、北京樂戶、廣東疍（dàn）戶、浙江九姓漁船、安徽的伴當、世仆、江蘇丐戶等。
1.賤籍的特點
第一，社會地位世代相傳，不能改變。只要一個家庭中的某一代人被貶加入了賤籍，他們的子孫後代就世代都是賤籍，不能改變。這是十分嚴重的懲罰，因為這不僅僅只是禍害了你自己，最為重要的是，你已經牽連到了你的子孫後代，你是一個罪人。
第二，不能參加科舉，不能做官。我們知道，在封建社會，我們對於當官是有這一個非常執着的思想，農民家庭的孩子希望通過十年寒窗苦讀考中進士，商人家的孩子希望父母買官成為一個官員等等。但是，對於賤籍的人來說，這完完全全是不可能的事情。
第三，不能購置土地。中國人始終對於土地就有着一種依戀，有錢了之後你要趕快去購置土地。但是，對於賤籍的人來說，他們不能擁有土地，即他們註定世代漂泊。
第四，不能和四大民眾的劃分結婚。賤籍中的男人和女人只能與同樣是賤籍的人結婚。這就註定了，賤籍的人一定會是群居。
2.明朝對賤籍的劃分
北京樂籍（樂戶），明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權後，將擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。
山西、陝西樂籍（樂戶），朱棣起兵時，山、陝不肯附順百姓的子女，編為樂籍，也稱樂戶，世世子孫，娶婦生女，被逼為娼，地方豪紳，凡有呼召，不敢不來，喝酒淫樂，百般賤辱。
紹興惰民，相傳是宋、元罪人後代，穿的衣服、戴的帽子，婦女穿的裙子等，都不能同常人一樣。他們以捕龜、捉蛙、逐鬼、演戲、抬轎等為業。廢除樂籍三個月後，兩浙御史噶爾泰也上奏摺，請求廢除紹興地方墮民丐籍，但經禮部議駁。雍正帝認為給墮民丐戶銷籍，「此亦系好事」——這也是好事，命「將原本發回，著再議具奏」。隨後就批准執行。
安徽的伴當、世仆，其地位比樂戶、惰民更為悲慘。如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世仆，有如奴隸，稍有不合，人人都可加以捶楚。經安徽巡撫魏廷珍調查，對年代久遠，沒有文契，或已贖身的伴當等，命將其身份改為良民。
廣東的疍戶，主要在廣東等地方以船為家，捕魚為業，不得上岸居住，生活漂泊不定，衣着同常人不同，民間對其男性辱稱為裸跪、女性為裸跪婆，《嶺外代答》記載：「以舟為室，視水為陸，浮生江海者，蜑也。」他們被視為賤民，不許登岸居住。雍正帝指出，蜑戶本屬良民，不可輕賤摒棄，而且蜑戶輸納漁課，與齊民一體，不得使之飄蕩靡寧。因此，雍正帝令廣東督撫通行曉諭，凡無力之蜑戶，聽其在船自便，不必強令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，准其在近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，不得借端欺凌驅逐，並令有司勸諭蜑戶，開墾荒地，播種力田，共為務本之人。疍民千百年來幾乎與政治絕緣，雍正帝雖然豁免了疍民的賤籍，但疍民要想去考科舉，仍有苛刻的限制，直到新中國成立，疍民才真正贏得了平等的法律權利。
江蘇蘇州府有丐戶，江蘇常熟等的丐戶，閩贛的棚戶等，也都被視為賤籍。
3.清朝末年，捕快也是賤籍
清末，衙役和差役都算賤籍出身，其子女連考秀才的資格都沒有，要想藉助科舉改變家族命運，就必須換個職業，成為良民，三代之後方可考試。但實際上，捕快在民眾中威風極了，一點賤的影子也沒有。動輒拿人、鎖人，誰見了都懼他三分。老百姓都尊之為捕快老爺，捕翁，街上做買賣的，都得定期孝順，交保護費。捕快的職位，一般是要買的，買不到的，就不要名額，心甘情願放棄平民地位，來做幫役，求幫役也不得的，可以做白役，一分錢補貼沒有。很多大縣，幫役和白役，動輒數以百計。[2]