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同光體是中華思想文化術語中的一個名詞。

在漢字的歷史上，人們通常把秦代之前留傳下來的篆體文字和象形文字稱為「古文字」，而將隸書和之後出現的字體稱為「今文字」。因此，「隸變」就成為漢字由古體（古文字）演變為今體（今文字）的分界線。

名詞解釋

形成於清末同治（1862—1874）、光緒（1875—1908）年間，延續於民國初年的詩歌流派，因同治、光緒年號而得名。主要詩人有陳三立（1852—1937）、沈曾（zēng）植（1850—1922）、陳衍（1856—1937）、鄭孝胥（1860—1938）等。他們推崇宋人詩歌，主張「學人之詩」與「詩人之詩」合一，將言志、緣情、學問、修養相結合，多以議論入詩，重錘鍊之功，風格雄健瘦硬，標舉所謂「荒寒之路」。因地域和風格的不同，同光體又有閩派、浙派、江西派之分。

引例1

同光體者，蘇戡與余戲稱同光以來詩人不墨守盛唐者。 （陳衍《沈乙盫（ān）詩敘》） （所謂同光體，是鄭孝胥和我用來戲稱同治、光緒以來寫詩不遵守盛唐風格的詩人的用語。）

引例2

往余在京華，鄭君過我邸。告言子沈子，詩亦同光體。雜然見贈答，色味若粢醍（tǐ）。 （陳衍《冬述四首視子培》其三） （過去我在京城的時候，鄭孝胥來到我的住處。他告訴我沈子寫的詩，與我同為同光體。我們互相贈答的多篇作品，色澤味道至今仍似淺紅色的清酒。）