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《和襲美木蘭後池三詠·白蓮》

作品名稱: 《和襲美木蘭後池三詠·白蓮》

創作年代:唐朝

文學體裁:詩

作者: 陸龜蒙

《和襲美木蘭後池三詠·白蓮》唐朝文學家、農學家、藏書家 陸龜蒙的詩。[1]

一首短短的詠物小詩,能夠達到這樣的境界,是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代裡,隱居在江南的水鄉甫里(在今江蘇吳江境內)。

他對當時黑暗的政治有所不滿,雖退隱山林,然其《笠澤叢書》中的小品文,「並沒有忘記天下,正是一塌胡塗的泥塘里的光彩和鋒鋩。」(魯迅:《小品文的危機》)因此,他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮,有着一種特殊的愛好;而這種心情的自然流露,就使我們讀了這詩後,感到此中有人,呼之欲出。

詩詞正文

作品賞析

詠物詩,描寫的是客觀存在着的具體的事物形象;然而這形象在藝術上的再現,則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的,多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物,這樣,物我有情,兩相浹洽,才能把它活生生地寫到紙上,才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》,對我們有所啟發。

鮮紅的夏天太陽,照耀着透出波面的蓮花,明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩,是有目共賞的。蓮花紅多而白少,人們一提到蓮花,總是欣賞那紅裳翠蓋,又誰注意這不事鉛華的白蓮!然而「清水出芙蓉,天然去雕飾」,真正能夠見出蓮花之美的,應該是在此而不在彼。從這個意義來說,那紅蓮不過是「別艷」罷了。「素?多蒙別艷欺」,白蓮,她凌波獨立,不求人知,獨自寂寞地開着,好象是「無情的」。可是秋天來了,綠房露冷,素粉香消,她默默地低着頭,又似乎有無窮的幽恨。倘若在「月曉風清」朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮,你會感到她是多麼富有一種動人的意態!她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身,和俗卉凡葩有着天人之別了。

這詩是詠白蓮的,全詩從「素?多蒙別艷欺」一句生髮出新意;然而它並沒有粘滯於色彩的描寫,更沒有着意於形狀的刻畫,而是寫出了花的精神。特別後兩句,詩人從不即不離的空際着筆,把花寫得若隱若現,栩栩如生。花,簡直融化在詩的意境裡;花,簡直人格化,個性化了。

作者簡介

陸龜蒙(?-約881年),[2]字魯望,自號天隨子、江湖散人、甫里先生,長洲(今江蘇省蘇州)人,唐代詩人、農學家。[3]

他年輕時豪放,通六經大義,尤精《春秋》。舉進士不第後,從湖州刺史張博門下游,隱居松江甫里,人稱「甫里先生」。置園顧渚山下,不與流俗交接,常乘船設蓬席,備束書、茶、筆、勺具, 任游江湖間。所作詩文對晚唐時弊多所抨擊。詩以詠物寫景為多。家多藏書,史稱其「癖好藏書」,收藏多至3萬卷。每得一本珍本圖書,熟讀背誦後加以抄錄,並多加校讎後再行抄寫,以至於每書有一副本保存。借人一書,一旦有破損和「篇秩壞舛」,必加以「輯褫刊正」。與當朝有藏書者多詩詞酬唱,曾與徐修矩和詩有《奉和襲美二游詩·徐詩》曰:「偉矣開元中,王道真平平。八萬五千卷一一皆塗鉛」。

他與皮日休為友,世稱「皮陸」,詩以寫景詠物為多,是唐朝隱逸詩人的代表。[4]

其成就不僅體現在文學上,農學上同樣造詣非淺,他的《耒耜經》是一部描寫中國唐朝末期江南地區農具的專著。

陸龜蒙生於官僚世家,卻終身以農為業,雖以隱土自詡,卻懷儒家之志,修身持家、治國平天下的理想每見於筆端,正如魯迅先生所說,他和皮日休一樣「並沒有忘記天下,正是一榻糊塗的泥塘里的光彩和鋒芒」。更為可貴的是,他雖胸懷天下,飲譽文壇,卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農具,進行細緻的研究總結,甘做小人之事,為中國古代農具發展史留下寶貴的文字記載。 這與他的性格是分不開的,他的自傳《甫里先生傳》和《江湖散人傳》,對其生平和個性作了總結。他在《江湖散人傳》中寫道:「散人者,散誕之人也;心散、意散、形散、神散。既無羈限,為時之怪,民束於禮樂者外之,曰此散人也。」也許正是因為擺脫了儒家傳統禮教的束縛,才使他成為中國農業史上著名的農學家。[5]

陸龜蒙寫的《耒耜經》是一部描寫中國唐朝末期江南地區農具的專著。

視頻

悅讀之陸龜蒙

皮日休與陸龜蒙 結彼世外交

參考資料

  1. 《和襲美木蘭後池三詠·白蓮》 詩詞名句網
  2. 司空圖簡介 文學360
  3. 《回文》行書 名家書法,發布時間;2017-3-1 14:44:0
  4. 皮日休與陸龜蒙 結彼世外交 騰訊視頻,發布時間;020年02月24日發布
  5. 隱者詩人陸龜蒙,他的生活態度蘊藏在詩中,他是一位熱愛生活,讚美生活的人 快資訊,發布時間;2020-09-08 16:10