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國風·周南·芣苢

[1]來自 搜狗 的圖片

《周南·芣苢》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢時所唱的歌謠，詩中寫出了整個勞動的過程和場面，充滿了勞動的歡欣，洋溢着勞動的熱情。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數幾個動詞，其餘一概不變，反覆詠唱，以鮮明輕快的節奏、和諧優美的音韻，抒發了純真的思想感情，表現了人物的歡快情緒和讚美勞動的主題。

作品原文

周南⑴·芣苢

采采芣苢⑶，薄言采之⑷。采采芣苢，薄言有之⑸。

采采芣苢，薄言掇之⑹。采采芣苢，薄言捋之⑺。

采采芣苢，薄言袺之⑻。采采芣苢，薄言襭之

創作背景

《周南·芣苢》是周代人們採集芣苢時所唱的歌謠，應是社會比較清明、階級矛盾比較緩和、人們尚能安居樂業的周公時代的作品。《毛詩序》：「《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。」後人多不贊成毛序的說法。其他說法有所謂「傷夫有惡疾」說、「室家樂完聚」說、「喻求賢才」說、「祈子求福」說、「童兒鬥草嬉戲」說、普通勞動歌謠說以及歌頌夏禹說等等

作品鑑賞

整體賞析

《詩經》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《周南·芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：「采采」二字，一釋為「采而又采」，一釋為「各種各樣」。有人覺得用前一種解釋重複過甚，故取第二種。然而說車前草是「各種各樣」的，也不合道理。還有觀點指出采采當為作形容詞用。如東晉陶潛《榮木》詩：「采采榮木，結根於茲。」南朝謝靈運《緩歌行》：「習習和風起，采采彤雲浮。」這兩首詩中的「采采」都是文彩、光彩的意思。「芣苢」全詩「采采」共出現六次，是一再讚美芣苢種子（果實）外売的光彩注目，逗人喜愛，因而婦女們一邊高興地歌唱讚嘆，一邊動手採摘。

到了第二句，「薄言」是無意義的語助詞，「采之」在意義上與前句無大變化。第三句重複第一句，第四句又重複第二句，只改動一個字。第二章、第三章竟仍是第一章的重複，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其餘全是重疊，這確實是很特別的。

但這種看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產生了簡單明快、往復迴環的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又表現了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節奏中傳達出來。這種至為簡單的文辭復沓的歌謠，確是合適於許多人在一起唱；一個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經嘲笑地說：「三百篇如『采采芣苢，薄言采之』之類，均非後人所當效法。今人附會聖經，極力讚嘆。章齋戲仿云：『點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之。』聞者絕倒。」（《隨園詩話》）說《詩經》不宜盲目效仿，當然不錯，但他所取的例子，實為不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達出來。而一個人在那裡把蠟燭芯剪了又剪，還唱着「剪剪蠟燭，薄言剪之」，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人製造出來的滑稽，並非《周南·芣苢》不值得讚嘆或絕對不可以效仿。 關於當時人們采芣苢的用處的問題，毛傳說此草「宜懷任（妊）」即可以療治不孕；又一種說法，是認為此草可以療治麻風一類的惡疾。這兩種說法在中醫學上都沒有根據。即便勉強地說，《詩經》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風的。這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家裡人生了麻風，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱着歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對勁。故又有人參考清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中所說「野人亦煮啖之」（此「野人」是指清代鄉野的窮人），認為中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，並解釋稱：「生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。」

但根據另外一些學者的觀點，如果將芣苢理解為薏苡，那麼這種歡快場景就更好理解了。例如游修齡認為薏苡或川谷的外表都富有光澤，很引人注目和喜愛，特別是川谷的外殼含琺瑯質，可供婦女們采來製作裝飾品；薏仁米白如糯米，除作糧食外，也還入藥，薏仁米和糯米紅棗煮粥可治身體虛弱；此外，古人也的確將薏苡與生育聯繫起來，除《王會解》的記載外，還有王充《論衡》收錄的「禹母吞薏苡而生禹」的故事作為佐證——儘管王充對這個故事的真實性加以質疑，但將之理解為神話亦未嘗不可。結合詩歌的歷史性和文學性，可以想象婦女們集體採集芣苢，興高采烈地邊唱邊采的場景：這才是《周南·芣苢》的民謠文化精髓之所在。

名家點評

宋代鄭樵《詩辨妄》：「《芣苢》之作，興采之也，如後人之采菱則為采菱之詩，采藕則為采藕之詩，以述一時所采之興爾，何它義哉！」

宋代朱熹《詩集傳》：「化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事以相樂也。采之未詳何用，或曰其子治難產。」

清代方玉潤《詩經原始》：「此詩之妙，正在其無所指實而愈佳也。夫佳詩不必盡皆徵實，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回無限。若實而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女三三五五於平原繡野、風和日麗中，同歌互答，餘音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。……今世南方婦女登山採茶，結伴謳歌，猶有此遺風雲。」