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地皇氏

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地皇氏：（？----前6084年）簡稱「地皇」，是中國上古神話人物，共有兄弟十一人(一說十二人)，傳說姓岳，名鑒(一說名鏗)，字子元，號文悅。古越族人，這十一個兄弟都長着女人的面容、高大的額頭、馬的腳掌、蛇的身體。他們以火德王天下，繼天皇氏之後成為部落首領。前7884----前6084年在位，定都於良渚古城；同時設陪都於龍門熊耳之山嶽（今河南洛陽龍門山、熊耳山一帶）。傳說地皇氏出現在伏羲等人之前，又傳說地皇氏是盤古氏之孫、天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父，「五龍」之一。

地皇氏，被中國道教奉為神仙。傳說天皇氏白日升仙之後，地皇氏統治天下，太上老君又下凡在流綱山上，傳授地皇氏《地皇內經》十四篇。而地皇氏得此經，以道治世三萬六千年之後，白日登仙，上升太極虛皇天中。據說，伏羲、神農等人是其後裔。

另一說認為地皇氏即神農氏，又號農皇、赤帝、炎帝、烈山氏，為中國古代神話中的農業之神，同時也是中國古代神話中的五方上帝之一。

基本內容

中文名：地皇氏

外文名：Emperor

逝世日期：前6084年

民族：古越族

親族：祖父盤古氏、父親天皇氏、兒子人皇氏

在位年限：前7884----前6084年

出生地：雄耳龍門之山嶽

別名：岳鑒、岳鏗，一說即神農氏

主要成就：定三辰、分晝夜、有日月

簡要介紹

在中國遠古神話時代，「皇」的原始意義是神祇，「氏」的原始意義也是神祇。不過把氏加在皇的神祇後面，就是上古升斗小民們對法力無邊的天神更加崇拜的一種尊稱了。天地立，三皇為最，蓋「三皇」稱謂僅是一種傳說，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。

中天皇世代傳世數萬年之後是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出於雄耳龍門之岳。」（《路史》引《遁甲開山圖》）。地皇時期，給三光正式命名為日、月、星。地皇根據三辰發明了曆法。「地鏗以日照為晝，月照為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。」（語出《歷代神仙通鑑》）給三光命名為日月星之後，繼續把日照時間命名為晝，把月照時間命名為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲。就這樣地皇發明了最早的曆法。三辰曆法的發明是極其偉大的，後世曆法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。

徐整《三五曆紀》載：天皇、地皇、人皇；經過世代相傳，中國民間神話後來又把三皇都具體為一個古代帝王，「天皇氏」是由天皇引伸而來。皇甫謐《帝王世紀》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。這三皇在位有多長時間已無法考證，中國神話學家們之所以選擇「天、地、人」這種三才立世說，只是說明了歲月的漫長。

姓氏淵源

地皇氏」、「姓岳，名鑒，字子元」、「號文悅」，這些號、名、姓，都是蒼頡發明漢字以後，人們用漢字追名那位先王的結果。三皇時代無書契，這一點，文獻有記載，如《尚書緯》：「三皇無文字。所以，地皇氏「姓岳，名鑒，字子元」的記載存在問題。

族屬：《洛書靈准聽》：「地皇，十一君，皆女面、龍顙、馬踶、蛇身。」《說文》：「蠻：南蠻，蛇種。」又曰：「閩：東南越，蛇種。」上博簡《容成氏》（簡20）：「禹然後始為之號旗，以辨其左右，思民母惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。」

地理：《太平御覽》引《遁甲開山圖》曰：「地皇興於熊耳、龍門山」。即地皇出治之所在黃河中游地區的熊耳山、龍門山，地屬今山西、陝西、河南三省的交界處，此地當為地皇時代中國版圖的幾何中心。傳說治所在今黃河中游的龍門山、熊耳山一帶，共在位一千八百年。現代學者曲英傑《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：「中華大地在五六千年前已有城的建造，且已明顯具有古國性質。其『方國』林立而又互為連屬，呈東（今山東及江蘇北部地區）、南（今湖北、湖南交界）、西（今四川盆地）、北（今河套地區）、中（今河南、山西地區）五方分布之勢，正與三皇五帝時代在局部聯合的基礎上形成中華共同體的史實相應。

《路史》記載地皇之子人皇氏別號「居方氏」。《補三皇本紀》記載說「（人皇）兄弟九人，分長九州，各立城邑。」這些記載表明，人皇時代中國九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子倆是同時代人，故可知地皇生活在城邦時代。

五龍之一：《河圖》：「五龍見教，天皇被跡。」榮氏注曰：「五龍治在五方，為五方神。」《春秋命歷序》：「（五龍）父子分治五方」。

按照《春秋命歷序》，「五龍」是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作為天皇太子就是「五龍」之一。