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| 圖騰 |
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夏朝的圖騰是什麼夏部族的圖騰標誌，主要有黃熊、黃龍和薏苡3種說法。[1]
黃熊
相傳，鯀、禹父子都曾「化為熊」。熊是能直立行走的哺乳動物，其中棕熊被稱為黃熊。《國語·晉語》載：「昔者鯀違帝命，殛之於羽山，化為黃熊。以入於羽源。實為夏郊，三代舉之。」《淮南子》記載有「禹治鴻水，通轘轅山，化為熊」的傳說。因此，有學者認為夏部族的圖騰應為黃熊。
熊本是黃帝族的圖騰。《史記·五帝本紀》載：「黃帝為有熊。」夏族乃黃帝之後。《山海經·海內經》載：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」故古史所載鯀、禹「化為熊」的故事，應是夏部族尚未形成時仍沿用其先祖圖騰名號的緣故。
黃龍
相傳，鯀死後化為黃龍。龍是中國古代神話傳說中的長有鱗、角，能走、會飛，善於游泳的神奇動物。《山海經·海內經》郭璞注引《歸藏·開筮》說：「鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」這裡所說的黃龍，實指禹而言。
螣蛇在神話傳說中屬於龍類神物。《說文·虫部》：「螣，神蛇。」《荀子·勸學篇》：「螣蛇無足而飛。」《淮南子·覽冥訓》云：「前白螭，後奔蛇。」高誘註：「奔蛇，騰蛇也。」因蟒蛇奔走如飛，好似騰雲駕霧，故有「螣蛇無足而飛」和「螣蛇乘霧而飛」的神話傳說。這就是古人把蟒蛇視為神蛇和龍類的原因。
薏苡
薏苡是一種多年生的草本植物，果形似珠，灰白色，果仁叫薏米，可以食用。《史記·夏本紀》載：「帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。」這說明夏族為姒姓。姒，通作苡。《史記·夏本紀·集解》引《禮緯》曰：「祖以吞薏苡生。」《論衡·奇怪篇》載：「禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。」這說明夏得「姒」姓，是鯀妻修己吞食薏苡而生禹的緣故。
然而，「姒」字從女、以聲，《說文》未見。金文姒、始同字，作(《衛姒鬲》)、(《姒》)、(《鄧伯氏鼎》)諸形，它所從的「以」旁，像蛇身環繞休息狀。《山海經·大荒北經》載：「相繇九首，蛇身自環，食於九土。」這裡的「相繇九首」與《天問》所說的「雄虺九首」相類，都是由蛇演繹而來的神話。故丁山先生說，「姒象蛇身自環形」，是有道理的。
夏部族以龍蛇為圖騰標誌淵源 夏部族的圖騰標誌始於大禹。據《國語·周語下》，大禹治水成功，「皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰夏」。《史記·五帝本紀》載：「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德……帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。」這說明夏族從黃帝族分離出來，別立「夏後」而「姓姒氏」，是從大禹治水成功後開始的。
夏部族圖騰標誌自然有其淵源和演變。夏部族的龍蛇圖騰，乃是繼承和沿用其先祖伏羲、黃帝族的圖騰名號。太昊伏羲氏本是中華民族的人文始祖。《左傳·昭公二十九年》載：「太昊氏以龍紀。」《帝王世紀》說：「庖羲氏蛇身人首。」考古發現伏羲、女媧蛇身人面交尾圖，就是太昊伏羲氏以蛇為圖騰的佐證。《淮南子·天文訓》：「中央土也，其帝黃帝，其獸黃龍。」《史記·天官書》也說：「軒轅，黃龍體。」這說明夏部族以龍蛇為圖騰標誌是淵源有自的。
夏部族的龍圖騰由蟒蛇演化而來。《禮記·樂記》載：「夏後氏以龍勺。」《史記·封禪書》說：「夏得木德，青龍止於郊。」這說明夏後氏是以龍為圖騰標誌的。然而，《列子·黃帝篇》說：「夏後氏蛇身人面。」所以，許多學者認為「龍的基形是蛇」，「而蛇類中最接近龍的是蟒蛇」，蟒蛇圖騰被神話，就演變成我們今天所知道的龍。偃師二里頭發現的綠松石龍形器，說明這些推測是正確的。
這個綠松石龍形器的頭向、腰鈴及尾端下方的綠松石條形飾，都有着具體的特殊寓意。
「頭向西北」寓意飛向天宮。這個綠松石龍形圖案呈「頭向西北，尾向東南」騰躍升天狀，應是中國古代「乘龍升天」觀念的反映。《周易·說卦傳》說：「《乾》，西北之卦也。」《乾》卦象徵天，說明天帝位於西北方。因天帝居住在西北方，這就是作騰躍升天狀的綠松石龍呈現「頭向西北，尾向東南」的根本原因。
銅鈴可傳達神靈的告示。《說文·金部》：「鈴，令丁也。」段玉裁註：「鈴，古謂之丁寧，漢謂之令丁。」是「鈴」本名丁寧。《漢書·谷永傳》說：「以丁寧階下。」顏師古註：「丁寧謂再三告示也。」是「鈴」聲有「再三告示」之義。這說明巫師在祭祀或做法時，可暗中搖動綠松石龍形器，使銅鈴發出聲響以傳達祖先神靈「再三告示」的旨意。這就是綠松石龍形器腰間系以銅鈴的原因。
綠松石龍形器尾端下方的綠松石條形飾，當是田地的象徵。1973年，湖南長沙子彈庫楚墓出土的帛畫男子御龍圖，是神話傳說中乘龍升天的生動寫照。值得注意的是，帛畫中的飛龍不但「頭向西北」，而且在龍的左下方還繪有「魚形圖」。鄭玄《禮記·昏義》註：「魚，水物陰類也。」在古人的觀念里，天在上為陽，地在下為陰。故帛畫正是用「魚形圖」所表示地下陰界，來映襯男子御龍升天的主題意義。
御龍升天要從地面騰飛。《周易·乾》九二爻辭：「見龍在田。」王弼註：「龍處於地上，故曰在田。」《漢書·郊祀志上》集注引張宴曰：「龍星左角曰天田。」這是說每年春分黃昏時，蒼龍的角星開始出現在東方的地平線上，這個位置就叫「天田」。《周易·乾》九五爻辭：「飛龍在天。」這說明「蒼龍」順時上升，到夏至時全體陳列於天空。
《周易·明夷》上六爻辭：「初登於天，後入於地。」也是天、地相呼應。由此可見，這裡的綠松石條形飾當是田地的象徵，用以表示龍從地面升起之義。[2]