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學佛歷程,雲雷音宿王華智佛回答：「確實如此，若人種善根，世世將能得到善知識的引領化導。而他們二人受持《法華經》後，久遠來都發願，要讓邪見眾生，改邪歸正。」

原文

　　雲雷音宿王華智佛的佛土中，有個國家叫光明莊嚴國，由妙莊嚴王統治。妙莊嚴王深信外道婆羅門，不接受佛法。但國王的兩位王子，卻是長久以來一直修學佛法，福德智慧累積地相當深厚。

　　當時，雲雷音宿王華智佛正在講說《法華經》。兩位王子對母親說：「母后，能值佛遇佛，比單眼龜找到水面浮木的小孔還要困難。現在雲雷音宿王華智佛正在講《法華經》，我們想去聽經聞法，並成為佛陀的侍從。」

　　王后回答：「正如你們所說的，機會是稀有難得，所以，我希望你們能說服父王，我們一起去。只是如何說服國王呢？國王向來信受外道，如果你們顯現神通，應該可以感化你們的父王。」

　　兩位王子到國王面前，升到虛空變化神通。有時上身出水，下身出火；有時下身出水，上身出火；身體一下變大，一下縮小。在虛空中行住坐臥，變化快速。

　　國王看得目眩神馳，問：「是誰教你們的呢？你們的老師是誰？」

　　王子回答：「是雲雷音宿王華智佛！他正在七寶菩提樹下法座上講說《法華經》。」

　　國王：「你們老師的神通一定比你們更厲害，走！我跟你們一起去見佛陀。」

　　隔天，妙莊嚴王夫婦及王子便一起去禮佛。國王見佛陀身相莊嚴，很真誠地解下脖子上的真珠瓔珞來供養。佛陀為大眾演說妙法，國王夫婦及兩位王子深受法益，決心隨佛出家。將國家交由王弟統治。

　　妙莊嚴王出家後，精進修行，過了八萬四千年後，得「一切淨功德莊嚴三昧」。以三昧力，妙莊嚴王升上虛空，對佛陀說：「世尊，我非常感恩那兩位領我進門的兒子，他們二人是我的善知識，是為了度化我而來投生我家的。」

　　雲雷音宿王華智佛回答：「確實如此，若人種善根，世世將能得到善知識的引領化導。而他們二人受持《法華經》後，久遠來都發願，要讓邪見眾生，改邪歸正。」

　　當釋迦佛在法華會上向大眾說了這段傳播《法華經》的功德後，又補充說到，妙莊嚴王即今日的華德菩薩，那兩位王子就是現今的藥王、藥上菩薩。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。