宋王安石書楞嚴經旨要卷檢視原始碼討論檢視歷史

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《宋王安石書楞嚴經旨要卷》是宋代時期王安石創作的書法作品。

作品簡介

《楞嚴經》唐般刺蜜帝譯，十卷。王安石摘錄其中觀世音發妙耳門，從聞思修，以「三十二應」隨機變化，現身說法，獲得「十四種無畏功德」一節，卷前錄有此經全稱「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」經名一行，以此定名為《楞嚴經旨要》。

卷末自題：「余歸鐘山，道原假楞嚴本，手自校正，刻之寺中。時元豐八年（1085年）四月十一日，臨川王安石稽首敬書。」其時王安石正退居金陵鐘山，率弟子譚掞、蔡肇等人編纂《字說》。元豐七年，王安石自鐘山上奏箚，乞以所居園屋為僧寺，並乞賜額，有旨賜名「報寧」。自題中謂將楞嚴經「刻之寺中」，此寺院可能即「報寧禪院」。

藝術賞析

王安石以治政和文學名世，書法亦頗有造詣，時人評他的書法近學五代楊凝式和北宋沈遼，得沈之清勁，遠紹晉宋。《宣和書譜》記他「凡作行字，率多淡墨疾書」，「美而不夭饒，秀而不枯瘁。」此卷於正書中間有行書，結字修長緊聚。字勢於端莊中有奇縱的變化，左俯右仰，上下揖讓，橫筆逸出，孤撇出挑，頗有奇逸之趣。用筆清勁，起筆輕按，導送收放，使轉靈活，頗得楊凝式的筆法。全篇行次緊密，少有空白，然字行間錯落參差，並不板滯，有「橫雨斜風」之勢，得蕭散簡遠的意韻。

卷後南宋牟獻之題跋：「霜筠雪柏鐘山寺，投老歸歟寄此生。王介甫既賦此詩，元豐八年四月，竟罷政而歸，書經乃其時也。繼遂為元祐矣。假本道原即劉秘丞恕也。經中十二者，欲令法界眾生，求男得男。是時雱已卒，介甫之意端有所為。後舍半山所居為寺，申其薦拔。可嘆也。

作字有斜風疾雨之勢，亦其性卞急使然，然不妨妙得書法。陵陽耄叟牟獻之書。」又元王蒙題跋：「觀世音菩薩發妙耳門從聞思修人三摩也，與眼鼻口舌身意日？相倍，此一節楞嚴經之法髓也。荊王暮年深悟佛理，故特於是經提出而親書之。所以深警禪學之士，豈復有心較世間之榮辱是非及字畫之工拙也哉。後學王蒙嘆慨而敬書之。」接後又有明項元汴、周詩臨題跋。

王安石自題中的「道原」，牟獻之跋中以為即劉恕，非是。經考，道原應為沈道原，名季長。

是卷經明項元汴，清安岐、曹溶等收藏，俱鈐有收藏印。卷上所鈐元趙孟頫之「趙氏子昂」、「大雅」、「松雪齋」諸印俱偽。著錄於明汪珂玉《珊瑚網書跋》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、安岐《墨緣匯觀》等書。

作者簡介

王安石字介甫，晚號半山老人，撫州臨川（今屬江西）人。生於北宋天禧五年（1021年），卒於北宋元祐元年（1086年）。慶曆二年（1042年）進士，熙寧二年（1069年）任參知政事，次年拜相。執政期間，推行新法，熙寧七年因新法受挫而辭退，次年再相，九年再辭，退居江寧（今江蘇南京）。曾受封舒國公，後改為荊國公，世稱荊公，身後諡曰文。

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