寵禮 第二十二檢視原始碼討論檢視歷史

《世說新語》 來自 孔夫子舊書網 的圖片

《世說新語》是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說隨手而記的特性。

寵禮 第二十二

寵禮是古典詞語，釋義是猶尊榮。 出自漢·賈誼·《新書·服疑》。

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崇禮第二十二之一元帝正會

（原文）元帝正會，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰：「使太陽與萬物同暉，臣何以瞻仰？」

（譯）晉元帝（司馬睿）在元旦朝會時，拉着王丞相（王導）上御座，王公執意推辭，晉元帝仍是苦苦地拉他。王公說：「如果太陽和萬物同輝，那臣子們瞻仰什麼呢？」

評點：

這個故事說明，王丞相得到司馬睿的極力尊崇。 司馬睿於290年襲封琅邪王，曾經參與討伐成都王司馬穎的戰役；但是由於作戰失利，司馬睿便離開洛陽，回到封國。晉懷帝即位後，司馬睿被封為安東將軍、都督揚州諸軍事。後來在王導的建議之下前往建康，並且極力結交江東大族。311年晉愍帝封司馬睿為丞相、大都督中外軍事。晉愍帝被俘後，司馬睿在晉朝貴族與江東大族的支持下於317年稱晉王，318年即帝位，為晉元帝。 司馬睿即位後，因為在皇族中聲望不夠，勢力單薄，所以得不到南北士族的支持，皇位不穩。但是，他重用了王導。王導運用策略，使南方士族支持司馬睿，使北方南遷的士族也決意擁護司馬睿，穩定了東晉政權，維持了偏安局面。司馬睿十分感激王導，任他為宰相，執掌朝政。時人謂之「王與馬，共天下」。 司馬睿完全信任王導，叫他「仲父」，把他比作自己的「蕭何」。王導也經常勸諫司馬睿克己勤儉，優待南方，與人為善。司馬睿和王導在草創期上演了一場君臣相敬相愛的佳話。琅琊王家也達到了權勢的高峰。

簡介

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。

唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。 。

作者簡介

劉義慶（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

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