對耶穌的批評檢視原始碼討論檢視歷史

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對耶穌的批評是基督教的中心人物。基督徒相信他過去是（現在仍然是）神，而伊斯蘭教認為他只是一個先知、使者和彌賽亞。從他所生活的時代以來，許多有名的作者批評了他，其中一些是基督徒。

作為全球三大宗教（基督教、佛教、伊斯蘭教）之一，基督教（主要分為天主教、基督新教和東正教三大流派）在全球上百個國家獲得國教或准國教地位，信徒多達21億人，西方主要發達國家都是基督教國家，由此可見其影響力之廣。

簡介

早期對耶穌和基督教的批評包括2世紀的塞爾蘇斯和3世紀的波菲利（Porphyry，又譯「波爾費留」）。19世紀，尼采猛烈地批判耶穌，認為他的教導是「反自然」的，尤其體現在「性」等話題上。更多當代著名作者對耶穌進行了批評，其中包括Sita Ram Goel，克里斯托弗·希欽斯，伯特蘭·羅素和Dayananda Saraswati。

法利賽人和文士批評耶穌和他的門徒沒有遵守摩西律法。他們批評門徒在吃飯前不洗手。（宗教領袖通常在吃飯前進行儀式性清洗，例如，洗手會一直洗到高至手肘，給杯子和盤子施洗——馬可福音7：1-23，馬太福音15：1-20）。他們也批評耶穌與公眾吃飯（馬可福音2:15）。法利賽人還批評耶穌的門徒在安息日收集糧食（馬可福音2：23-3：6）。

在一世紀後半葉和二世紀，反對基督教的猶太人和異教徒認為，耶穌和他的追隨者的神跡和趕鬼是魔術。

猶太教，包括猶太教正統派，哈雷迪猶太教、猶太教改革派，猶太保守派和猶太重建派，都拒絕耶穌是上帝、三位一體的人和上帝的調停者。猶太教也認為耶穌不是彌賽亞，認為他沒有實現Tanakh的彌賽亞預言，也沒有體現彌賽亞的個人資格。根據猶太傳統，在Malachi之後沒有更多先知，Malachi生活在耶穌前幾個世紀，並在公元前420年宣布了他的預言。因此，猶太教批判耶穌自認為和暗示自己是彌賽亞和「神的兒子」，如新約中所提到的一樣。

視頻

對耶穌的批評

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