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| 尤和鳴 | |
|---|---|
| 別名 | 字養齋 |
| 出生年 | 1867 |
| 死亡年 | 1925 |
| 教育背景 | 廩生 |
| 參與社團 | 礪社 |
| 著作 | 不詳 |
| 作品出處 | 《養齋吟草》 |
| 出版作品 | 《壽星集》 ,《臺灣日日新報》 , 《臺灣教育會雜誌》 ,《臺灣文藝叢誌》 , 《臺南新報》 |
尤和鳴（1867～1925），字養齋。清鳳山阿緱（今屏東）人。
生平
光緒間廩生，曾設帳教讀。日治時期，任教於當地公學校，大正三年（1914）退休。大正十三年（1924）與阿緱文人蘇德興、黃石輝、楊華等創「礪社」，尤氏擔任社長。
著作
著有《養齋吟草》，惜今未見。[1]以下詩作自《壽星集》、《臺灣日日新報》、《臺灣教育會雜誌》、《臺灣文藝叢誌》、《臺南新報》等詩選報刊輯錄編校。
七言律詩
古硯[2]
何代傳來萬石君[3]，星霜[4]久遠[5]已難分。
模糊[6]篆跡先人[7]製，彷彿[8]銅臺[9]舊瓦紋。
外剝中坳經幾主，書殘筆禿[10]失同群[11]。
漫雲[12]老憊[13]終無用[14]，此物天留佐博文[15]。
- ↑ 參考《臺南新報》，敬誦養齋吟草，1924年1月24日，第五版；賴子清《臺海詩珠》，臺北：賴子清自印，1982年。
- ↑ 十二文韻、發表於1919年
- ↑ 本指 漢 石奮 。後亦稱一家五人官至二千石者或一家多人為大官者為「萬石君」。參見「 萬石 」。參閱 清 趙翼 《陔餘叢考•六萬石君》。
- ↑ (1).星辰一年一周轉，霜每年遇寒而降，因以星霜指年歲。 唐 白居易 《歲晚旅望》詩：「朝來暮去星霜換，陰慘陽舒氣序牽。」 宋 梅堯臣 《雷逸老以效石鼓文見遺因呈祭酒吳公》詩：「聚完辨舛經星霜，四百六十飛鳳皇。」 清 魏源 《送陳太初出都》詩之一：「星霜倏幾周，五載五合離。」 (2).斑白。 宋 晏殊 《滴滴金》詞：「不覺星霜鬢邊白，念時光堪惜。」 明 王錂 《尋親記•遣奴》：「星霜兩鬢豈長青，只愁秋風暮景。」 (3).星晨霜露。謂艱難辛苦。 宋 范仲淹 《上執政書》：「又使少歷星霜，不至驕惰。」 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：「本軍師生長儒門，原非素習征戰，惟仰體天帝有好生之德，真聖主有胞與之仁，故不憚星霜，爰有止戈之意。」
- ↑ (1).長久；長遠。《孟子•萬章上》：「 舜 、 禹 、 益 ，相去久遠。」 宋 蘇軾 《謝歐陽內翰書》：「大者鏤之金石，以傳久遠。」 明 方孝孺 《與童伯禮書》：「足下獨能知其非是，為子孫垂久遠之業。」 劉白羽 《寫在太陽初升的時候》：「這是多麼久遠以前一個作家對美好生活的渴望呀。」 (2).廣闊遼遠。《漢書•禮樂志》：「吾易久遠，燭明四極。」 顏師古 註：「久猶長也，自言疆易遠大耳。」
- ↑ 亦作「 模胡 」。 (1).不分明；不清楚。 唐 崔玨 《道林寺》詩：「 潭州 城郭在何處，東邊一片青模糊。」 元 王仲誠 《鬥鵪鶉•避紛》套曲：「昨霄酩酊，今日模糊，來日醺酣。」 清 沈複 《浮生六記•坎坷記愁》：「余乃張燈入室……不禁心傷淚湧。又恐淚眼模糊，失所欲見。」 魯迅 《書信集•致黎烈文》：「但《譯文》中插圖的模胡，是書店和印局應負責任的。」 (2).謂草率，馬虎。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷二：「自被嚴詔，終全大節，非特誤國偷生之輩，不足供其奴隸，即倉猝遇寇，模糊捐生，幸厠忠義之林者，亦豈足比擬百一哉。」 魯迅 《朝花夕拾•藤野先生》：「這 藤野先生 ，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結。」 (3).混淆。如：不要模糊了界限。 糢糊：不清楚；不分明。 宋 蘇軾 《鳳翔八觀•石鼓》詩：「古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名鬥，糢糊半已似瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。」一本作「 模糊 」。
- ↑ (1).祖先。《書•多士》：「惟爾知惟 殷 先人，有冊有典。」 孔 傳：「言汝所親知 殷 先世有冊書典籍。」 晉 葛洪 《抱樸子•自敘》：「又累遭兵火，先人典籍蕩盡。」 唐 韓愈 《感二鳥賦》：「幸生天下無事時，承先人之遺業。」 清 昭槤 《嘯亭雜錄•傅閣峰尚書》：「我先人披荊棘，厲血刃，與 喀爾喀 爭來之地，寧忍棄之？」 冰心 《寄小讀者》二三：「清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。」 (2).前人。《國語•越語下》：「先人有言曰『伐柯者，其則不遠。』」《文選•陸機〈文賦〉》：「詠世德之駿烈，誦先人之清芬。」 李善 註：「謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。」 (3).亡父。《左傳•宣公十五年》：「爾用先人之治命，餘是以報。」《史記•仲尼弟子列傳》：「孤不幸，少失先人，內不自量。」 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：「先妣乃樞密公之姪，而樞密夫人亦先人諸姑。」《醒世恆言•三孝廉讓產立高名》：「﹝ 許武 ﹞分付兩個兄弟：『在家躬耕力學，一如我在家之時，不可懈惰廢業，有負先人遺訓。』」 許地山 《無憂花》：「﹝壁上﹞一邊掛著先人留下來的鐵笛玉笙，一邊卻放著皮安奧與梵歐林。」 (4).謂先於人行動。《左傳•文公七年》：「先人有奪人之心，軍之善謀也。」 楊伯峻 註：「先人者，爭取主動之謂。」《北齊書•高乾傳》：「先人有奪人之心，時不可失也。」
- ↑ 亦作「 彷髴 」。 (1).依稀，不甚真切。 晉 幹寶 《搜神記》卷一：「 策 既殺 吉 ，每獨坐，彷彿見 吉 在左右。」 宋 何薳 《春渚紀聞•李媛步伍亭詩》：「 薳 兄 子碩 ，送客 餘杭 步伍亭 ，就觀壁後，得淡墨書字數行，彷彿可辨，筆跡遒媚，如出女手。」 元 劉壎 《隱居通議•論語一》：「 陳叔向 受教於 魏益之 ，未久大悟，而洪纖高下皆若彷髴有見者。」 (2).謂大體相似。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍•哀悼》：「又卒章五言，頗似歌謡，亦彷彿乎 漢武 也。」 宋 趙與時 《賓退錄》卷一：「 蘭亭 石刻，惟 定武 者得其真……今東南諸刻無能彷彿者。」 明 葉盛 《水東日記•晦庵論易服色》：「近日之論，乃鑒其失，然猶未能彷彿古制也。」 聞一多 《說舞》：「歌舞的尾聲和第一折相彷彿。」 (3).引申為大致情況。 宋 蘇軾 《答上官長官》：「所居臨 大江 ，望 武昌 諸山如咫尺。時復葉舟縱遊其間，風雨雲月，陰晴蚤暮，態狀千萬，恨無一語略寫其彷彿耳。」 清 蒲松齡 《聊齋志異•書癡》：「郎垂死，無一言。械其婢略能道其彷彿。」 (4).猶模糊。指顏色不鮮明。《楚辭•九辯》：「顏淫溢而將罷兮，柯彷彿而萎黃。」
- ↑ (1).「 銅雀臺 」的省稱。 唐 張說 《鄴都引》：「試上 銅臺 歌舞處，惟有秋風愁殺人。」 明 陳恭尹 《鄴中》詩：「 銅臺 未散吹笙伎，石馬先傳出水文。」 康有為 《大同書》甲部第一章：「悲咽 銅臺 ，念分香而啜泣。」 (2). 唐 杜牧 《赤壁》：「東風不與 周郎 便， 銅雀 春深鎖二 喬 。」 馮集梧 注引《許彥周詩話》：「意謂 赤壁 不能縱火，為 曹公 奪二 喬 置之 銅雀臺 上也。」後因以「銅臺」借指囚禁才女之所。 元 王逢 《題〈蔡琰還漢圖〉詩》：「銅臺春深邊草緑， 琰 因名父千金贖。」
- ↑ 唐 杜牧 寄唐州李玭尚書 書功筆禿三千管，領節門排十六雙。
- ↑ (1).共處；為伍。《論語•微子》：「夫子憮然曰：『鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？』」 宋 孫光憲 《女冠子》詞：「勿以吹簫伴，不同羣。」 康有為 《大同書》戊部第一章：「女子亦人也，豈鳥獸不可與同羣哉！」 老舍 《四世同堂》四五：「他又想到烏鴉都是黑的，他既與烏鴉同群，還有什麼資格看不起他們呢？」 (2).猶同伴。 唐 李商隱 《失猿》詩：「莫遣碧江通箭道，不教腸斷憶同羣。」 郁達夫 《曼兄書來作此答之》詩：「非將苦語訴同羣，為恨幽蘭未吐芬。」參見「 同伴 」。
- ↑ 別說，不要講。 清 秋瑾 《日人石井君索和即用原韻》：「漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。」 仇西華 《哀悼黃家壩犧牲諸同志》詩：「漫雲赤化千家悅，那料曇花一現空。」
- ↑ 年老體衰。《新唐書•卓行傳•陽城》：「 城 封還詔，自稱多病老憊，不堪奔奉，惟哀憐。」 宋 陸遊 《答陸伯政上舍書》：「匆匆不既所欲言者，亦坐老憊耳。」 元 張國賓 《合汗衫》第三折：「只説是 馬行街 公婆每都老憊。」 清 蒲松齡 《聊齋志異•偷桃》：「乃呼子曰：『兒來！餘老憊，體重拙，不能行，得汝一往。』」
- ↑ (1).不起作用，沒有用處。《荀子•非十二子》：「言無用而辯，辯不惠而察。」《史記•孟嘗君列傳》：「焚無用虛債之券。」 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷九：「本朝此科廢，書遂無用於世。」 清 周亮工 《書影》卷三：「乃尚剌剌不休，用心無用之地，何其不自量也！」 (2).以指沒有作用的事物。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：「敝所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」 (3).不需要，不用。《東觀漢記•梁商傳》：「殯已開塚，塚開即葬。祭食如前，無用三牲。」 金 元好問 《喜李彥深過聊城》詩：「老眼天公只如此，窮途無用説悲辛。」《紅樓夢》第四回：「除老父之外，餘者也就無用慮了。」 劉國鈞 《並遊俠行》：「男兒意氣輕細作，相逢無用知名姓。」 (4).猶無能，沒有才幹。 唐 韓愈 《酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄》詩：「多才自勞苦，無用祇因循。」 元 關漢卿 《四春園》第一折：「則為那無用的梅香無去就，送的我潑水難收。」 夏丏尊 葉聖陶 《文心》七：「我近來痛感到自己的無用。」 (5).猶無法。 晉 葛洪 《抱朴子•金丹》：「﹝ 鄭隱 ﹞又於從祖受之，而家貧無用買藥。」
- ↑ (1).《論語•雍也》：「君子博學於文，約之以禮。」後以「博文」指通曉古代文獻。 漢 趙岐 《孟子題辭》：「諸經通議，得引《孟子》以明事，謂之博文。」 明 王守仁 《傳習錄》卷上：「他如博文者，即約禮之功。」 清 惲敬 《讀孟子二》：「 孔子 之教，曰博文、曰約禮、曰博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。」 (2).謂冗長的言辭。《史記•老子韓非列傳》：「徑省其辭，則不知而屈之；汎濫博文，則多而久之。」 司馬貞 索隱：「謂人主志在簡要，而説者務於浮辭汎濫，博涉文華。」 張守節 正義：「博文，廣言句也。」