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幼學叢林·卷三·貧富檢視原始碼討論檢視歷史

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幼學叢林·卷三·貧富出自《幼學瓊林》,此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉(字允升)編著,本名《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》,清人鄒聖脈作了增補,改名為《幼學瓊林》,也叫《幼學故事瓊林》。[1]

原文及譯文

【原文】

命之修短有數,人之富貴在天。君子安貧,達人知命。貫朽粟陳,稱羨多財之謂;紫標黃榜,封記府庫之名。

【譯文】

人壽命的長短自有定數,人的富貴決定權取決於天意。只有君子才能安貧樂道,樂觀的人才能了解命運順其自然。漢武帝初年,京師里的錢貫都朽了,倉內的谷粟,陳年推積都紅腐不能食了,貫朽、粟陳是稱道別人財多的說法。掛一紫標,貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標明錢數的標記。

【原文】

貪愛財貨,謂之錢愚;喜置田產,謂之地癖。守錢虜譏不能散;落魄子嘆其無依。

【譯文】

貪愛錢財叫做錢痴;喜歡置買田宅稱為地癖。守錢虜是譏諷財富多而又吝嗇的人。落魄子是指貧困失業無所依靠的人。

【原文】

貧無立錐,富連阡陌。室如懸磬,言其空匱;家無儋石,言其赤貧。

【譯文】

貧窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有,富人的田地則南北相連非常廣闊。室如懸磬是說家中空無一物,生活極為窘迫;家無儋石是說家中連一升一斗的米都沒有,指人窮困到了極點。

【原文】

絕糧曰在陳,多財曰錢癖。富足曰殷實,偃蹇曰數奇。濟急如決水以活鮒魚,乞糧則登山而呼庚癸。

【譯文】

無米斷炊斷絕了糧米叫做在陳;喜歡積聚錢財稱做錢癖。家境富裕錢糧充足稱為殷實,命運不佳遇事不順稱做數奇。援助危難中的人稱為蘇涸鮒,向人借貸錢糧,隱稱登山高呼庚癸之神。

【原文】

家徒壁立,司馬之貧;扊扅為炊,百里之厄。鵠面菜色,窮民無告之形,易子析骸,軍士乏糧之慘。

【譯文】

家中只剩下四面牆壁別無他物,司馬相如是如此的貧窮。做飯時沒有柴草,連門閂也拆了當柴燒,百里溪的生活曾經極為困苦。如黃鵠的面容,青黃的面色,是形容窮人飢餓的模樣,交換兒子來當做食物吃,用死人的骨頭當柴火燒,這是軍中缺糧時的慘狀。

【原文】

餓死留君臣之義,千古夷齊;貲財敵王公之富,一時陶倚。殺妓侑灑,豪橫非常;食費萬錢,奢華太過。

【譯文】

伯夷、叔齊寧願餓死也不食周粟,以留君臣大義,千古以來只有伯夷和叔齊二人。陶朱、倚頓善於經營,資產比得上王公貴族之富有。石崇以美女陪酒,客人不飲便將歌妓殺死,這是富豪橫蠻的作法。一頓飯吃下來花費萬金,實在是過分奢華。

【原文】

二月買絲,五月糶谷,洵為剜肉醫瘡;三年餘一,九年餘三,庶遇凶荒有備。貧士腸習黎莧,富人口厭珍饈。

【譯文】

二月蠶尚未吐絲就已預先出售,五月稻穀尚未成熟便已出買,真是碗心頭肉醫眼前瘡;耕種三年的田地,就可以積蓄一年的糧食,耕種九年就可儲備三年的糧食,即使遇到滅荒,也可以有備無患。貧寒之人的腸胃習慣了野菜粗食,富貴人家吃膩了肥肉好米。

【原文】

蠟代薪,飴沃釜,何其侈也;甑生塵,釜生魚,不亦廉乎。捉襟肘見,納履踵決,貧者士之常;數米而飲,稱薪而爨,吝則實可鄙。

【譯文】

石崇以蜂蠟當柴火燒,王愷用飴糖洗鍋子,這是多麼的奢侈啊!范冉窮困斷炊,鍋子可以用來養魚,這樣豈不是很清廉嗎?曾子安貧樂道,雖然衣服破損了,提整衣襟就會露出手肘,鞋子被損了,就會露出後腳跟;這是窮苦的士子常有的事。韋荘生性吝嗇,做飯要數了米粒才下鍋,柴薪要稱了份量,才拿去燒煮,過分的吝嗇是會惹人鄙薄的。

【原文】

總之,飽德之士,不願膏粱;聞譽既施,奚須文繡。

【譯文】

總而言之富於仁義德行的人,不羨慕美味佳肴;名望聲譽卓著的人,怎麼會去謀求繡花的衣服呢? [2]

內容簡介

《幼學瓊林》是駢體文寫成的,全書全部用對偶句寫成,容易誦讀,便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象,被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話,讀了《幼學》會讀書」。

書中對許多的成語出處作了許多介紹,讀者可掌握不少成語典故,此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言,至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點,對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》,可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的? [3]

作者簡介

程登吉,字允升,明末西昌人(今江西新建)。《幼學瓊林》為程登吉編撰的一種兒童蒙學讀本,後人有增補,歷代均有翻印。[4]

參考資料