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撒珥根，外文名：SARGON，基督教聖經人名。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。

簡介

撒珥根（來：sargo{n; LXX: Arna；亞述文：S%arru-u{ki^n，意思是〔神〕確立了王〔權〕」）於主前722至705年統治亞述。從他在主前717至707年於科爾巴特（Khorsabad）所建的王宮內的銘刻，以及在尼尼微及寧錄所發現的歷史文獻及書信，我們可知很多關於撒珥根統治期的詳細情況。雖然舊約聖經只有一次提及撒珥根（賽廿1），但他在敘利－巴勒斯坦的戰役，對於研究以賽亞預言的歷史背景方面，卻是十分重要的。

前任亞述王撒縵以色五世圍攻撒瑪利亞三年（王下十七5-6），直到在主前722年十二月二十日或主前721年一月十八日去世，由撒珥根奏捷，攻取該城。很可能撒珥根在戰勝之後就立刻趕返亞述，爭取王位。雖然他所取的王號跟英勇的亞加得（Agade）人撒珥根一世相同（主前約2350；*亞甲；*寧錄），但有證據顯示他是合法的王位繼承人，並沒有篡位。

撒珥根即位後頭幾個月，國內就發生嚴重動亂，結果他賦予亞述城居民一些特權，事件才告平息。主前720年春，撒珥根南下，攻打奪得巴比倫王位的迦勒底人瑪爾杜克亞巴拉伊丁拿二世（Marduk-apla-iddina II，即*米羅達巴拉但）。他們在特亞（Der）打了一場非決定性的戰役，支持米羅達巴拉但的以攔人和亞拉伯人給他鎮壓住，無法前進；不過，西部卻在此時發生動亂，撒珥根只好立刻撤軍，任由米羅達巴拉但繼續任巴比倫王（主前721-710）。

在西部，哈馬的姚必迪（Yaubi~di）率領大馬色、亞珥拔、森米拉（Simirra）、撒瑪利亞，可能還有哈塔里卡（Hatarikka），聯盟反抗亞述。主前720年末，撒珥根在敘利亞北部的誇誇（Qarqar）附近擊敗盟軍，叫各參與者再次臣服，跟着就消滅拉非亞（Raphia），切斷了迦薩的叛徒哈嫩和埃及軍隊的聯繫，這支軍隊由一名司令官指揮，被撒珥根戰敗。上述解釋的由來是把經文中的*「梭」（王下十七4）鑑定為「領袖」（re~e）一詞的希伯來譯文，而不是某埃及王的名字（JNES 19, 1960，頁49-53），或是塞斯（Sais）的君王（s~w = So；BASOR 171, 1963，頁64-7）。

這連串戰事發生的當兒，以賽亞用迦基米施、哈馬、亞珥拔、撒瑪利亞和大馬色的遭遇作例子，警告猶大人不可參與或信賴埃及的軍力（賽十9）。撒珥根從埃及邊境回來的時候，將撒瑪利亞城的大部分居民放逐，並重建撒瑪利亞，作為亞述一個新省份的首都。他們花了好幾年時候將異族人遷入撒瑪利亞，直到以撒哈頓在位年間，似仍繼續進行（拉四2）。

主前716年，撒珥根差遣手下將領（turtan，*「他珥探」）攻打西乃的亞拉伯人，結果埃及法老施肯尼（Shilkanni，即奧梭岡四世 [Osorkon IV]）及亞拉伯女王森西（Samsi）都開始納貢。雖然亞述軍捷報頻傳，亞實突人民卻罷黜了由亞述任命的統治者亞希密吐（Ahimetu），改由篡權的伊亞那（Iadna 或 Iamani）治理他們；伊亞那還憑藉埃及的協助，開始了另一個敘利－巴勒斯坦的反亞述聯盟。主前712年，同一位他珥探再次奉命攻打亞實突（賽廿1），結果亞實突兵敗，淪為亞述的一個省份。位於猶大邊境、鄰近拉吉的亞西加（~Azeqah 或 Tell es-Zakariye）在這次戰役中投降亞述，可見猶大國只是僅僅逃過進一步侵略之險。伊亞那逃往努比亞（Nubia）避難，卻被統治者沙巴卡（Shabaka）引渡往尼尼微。

撒珥根在邊境其他地方也征戰頻仍，在主前719至714年間擊敗了烏拉圖（Urart]u）的曼念人（Mannaeans）和魯薩王朝（Rusas），又把戰敗的迦基米施（Carchemish）納為省會。主前710及707年，撒珥根突襲瑪代，以鎮壓山中部族，隨即再次出兵對付米羅達巴拉但，後者迫得逃往以攔。撒珥根晚年一直忙於鎮壓在庫末（Kummukh）及他巴爾（Tabal）的叛亂，最後在他巴爾陣亡，由其子西拿基立於主前705年埃波月（Ab）十二日繼位。按後人的解釋，撒珥根所以不能「葬於家園」，是由於他在主前709年「握住彼勒神（瑪爾杜克）之手」，做了巴比倫王后，採納了親巴比倫的政策，因而犯罪之故。