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| 無際禪師
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無際禪
無際禪師，也稱「無際了悟」。 俗姓莫氏，諱了悟，法號無際，潼川府安岳白鶴岩人（今四川安岳縣），著有《道林錄》流傳於世。 無際禪師死後，葬於安岳木門寺的無際禪師亭，木門寺位於安岳縣城以北20公里的石鼓鄉木門村的清涼山麓，始建於明代永樂年間。 1956年，四川省人民政府公布木門寺為省級文物保護單位。
無際禪師基本信息
無際禪師，四川安岳縣人，姓莫氏。 二十歲時，薙髮出家於定遠縣羅圍寺。 王英《無際禪師塔銘》云：「師諱了悟，無際其號。 蜀潼川州安岳縣人，姓莫氏。幼穎悟，好誦佛典，遂祝髮為僧，禮羅圍寺本真上人為師。」 周忱《道林無際禪師語錄記》云：「師本西蜀安岳名家子，天資明朗，性善夙成。 自幼即超然有棄俗之志。 年二十，辭親出家於定遠之羅圍寺，師事本真和尚。」 這裡需要指出的是周忱所言出家於「定遠」問題，而苗衷的《道林寺碑記》亦提及「定遠」，故不可不加以說明。 按「定遠」乃縣名，即今四川武勝縣。 四川定遠縣，始置於元至元二十四年（1287年），明清相沿不改。 迨民國三年，以安徽、雲南和四川均有定遠縣，故改四川之定遠為武勝縣。 周忱、苗衷文中的定遠應是四川的武勝無疑，因為周、苗兩記的後文才言及無際出蜀之事。 同時，民國《武勝縣誌》卷十二引舊志亦有無際來縣羅圍寺，「披剃於此」的記載，可證其地非四川莫屬。
無際禪師個人事跡
無際自羅圍寺出家後，苦心習佛，日益精進，但他不滿足於所得。 「於是躡蹻出遊，遍歷蜀中名剎，參禮諸大尊宿，以求究竟。」 隨其造詣的增進，他對自己的要求也越來越高，在修習中遇到的諸多問題，雖冥思苦索，仍久不能釋懷。 於是，他毅然決定出蜀參謁善知識，擴大其佛學視野。 從此，他便開始了自己的雲水行腳生活。 「往河洛大乘山，謁獨空； 入楚，禮無念。 二和尚皆不遇。 走繁昌山中，參古拙俊禪師。 古拙，無准范五世徒也。 其傳有自，見師大奇之，一言契合。 以法授師，盡得其秘奧。」 其中「入楚，禮無念」一句中的無念，即無念勝學，乃萬峰時蔚傳法弟子。 洪武十五年（1382年），明太祖皇后「陟天楚藩，建大會，集千僧於洪山」。 無念參與其會，受到楚王的禮遇，遂留武昌，建九峰寺。 此後，無念還曾被太祖召見，旋即回楚，至永樂四年（1406年）卒於九峰，世壽八十一歲 。 由此可知，無際往見無念，則必在1401-1406年之間，時無際約二十餘歲。 但遺憾的是無際「禮無念不遇」。 可是，他並未氣餒，繼續東進，走到安徽繁昌縣山中，結果卻參見到一位禪宗高僧——古拙昌俊。 無際參謁古拙昌俊，這是他習佛生涯中的一個重大轉折，從此他進入了禪宗的主流。 由於古拙昌俊在禪宗歷史上是臨濟虎丘禪系的正傳，所以前述引文里要特別強調古拙是「無准范五世徒也」，並雲「其傳有自」。 所謂「其傳有自」，因無准師範為臨濟宗十六世，屬於楊岐派。 又據倪謙《故性天皎禪師塔銘》記載，永樂五年（1407年），古拙俊受到成祖禮遇，召他至南京天界寺居養，即《塔銘》所云「奉詔旨天界，山居終老」 。 這裡透露出一個重要信息，即1047年後的無際已不在繁昌，而是隨古拙來到了天界寺。 天界寺是南京的三大寺之一，它還統管次大寺和中寺共十四所。 時南京僧錄司設於天界寺內，因而使該寺成為了京城一所著名的寺院，有「方今第一禪林」 之稱。 釋明河《無際了悟傳》說無際「居南京牛首寺」，不久「端坐而化」。 這是把無際的事跡和時間搞顛倒了。 其實，無際住南京包括牛首、天界在內，都應該在永樂初年，而不可能在其臨終之前，上舉倪謙的《故性天皎禪師塔銘》就是明證。 古拙俊發現了無際，知其為後來法門大器，且以機緣契合，乃予印可，即傳法於無際。 王英《無際禪師塔銘》說，古拙「見師大奇之，一言契合，以法授師，盡得其秘奧」。 周忱《道林無際禪師語錄記》也說，無際「徑造繁昌，古拙一見，大加器重。 提倡吻合，欣然祝曰：『汝平實地上人也。 擔負大事，吾將屬望焉，宜善自護持。』」。 無際不負古拙師的期望。 他回四川安岳後，建立了道林寺，繼續苦習禪法。
| 安岳縣無際禪師亭
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安岳縣無際禪師亭
無際禪師亭位於四川安岳縣木門寺，創建於明洪熙元年（公元1425年），位於安岳縣城北25公里處的清涼山，這裡山巒起伏，煙雲繚繞，寺前石坊書稱"東普禪林"，內葬無際禪師。 無際禪師亭為石砌仿木建築的無梁方殿，長7.8米，寬6.8米，高10米有餘，坐北朝南，外觀如"介"字形。 亭蓋系單檐四角攢尖式，飛檐挑角，脊上飾有人物異獸，亭頂雕待放蓮苞，皆別具匠心。 無際禪師亭內立五級八方石塔一座，上刻雲紋、花草，無際禪師即葬於其中； 亭頂為穹窿狀，中心雕團花圖案，內檐四周施雲紋斗拱十六朵，除四朵轉角鋪作外，每面各置三朵，眼壁刻縷空雲卷花，每朵上刻一菩薩，象徵無際禪師的十二弟子（現存十一尊），菩薩身披袈裟，神態各異，皆面向石塔，從而突出主體。 為顯赫珍重，整個無際禪師亭又為三疊木結構的斗拱大寺殿所覆蓋。 大殿雄偉軒昂，形成塔於亭中，亭於殿中的布局。 寺殿左方約2米處，還各有明碑一塊，記木門寺興沿及無際禪師事略。 寺後有大雄殿，依山而建，氣勢巍峨。
無際禪師相關評價
無際禪師是明代有德高僧，其弟子就是楚山紹琦禪師，無際禪師於英宗正統年間(1436-1449)被召至京師，敕封宗師，登壇說法，觀者如堵。 而弟子楚山於其門下潛心領悟禪機，一日，聞板聲有省。 復遍叩諸老，咸稱賞之。 無際禪師與楚山紹琦師徒振興禪宗，形成四川體系。 記載無際史跡的文獻發現，揭示了無際禪師在明初在禪宗的貢獻和地位，而楚山紹琦繼承了無際禪師的佛法既而發展了四川禪宗，為中國禪宗做出了貢獻。 [1]