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李菊耦
[1] 來自互動百科網
出生	1866年 安徽合肥
逝世	1912年
國籍	中國

李菊耦(1866-1912 )，名李經璹，小字菊耦(一作菊藕、鞠耦)。晚清重臣李鴻章的第二個女兒，1888年嫁張佩綸。此時的張佩綸已年過四旬，且系三婚，而李菊耦時年二十二張志毅，但李鴻章愛才心切，促成此事。李菊耦育有一子一女，其子名張志沂，就是張愛玲的父親;其女名張茂淵，即張愛玲筆下文字中常提的"姑姑"。

人物簡介

錢李菊耦，合肥東鄉人(今合肥市瑤海區磨店鄉祠堂郢村人)，李鴻章之女，1888年嫁給清末大臣張佩綸，是現代著名作家張愛玲的祖母。

軼事

一、嫁張佩綸 光緒十四年(公元1888年)，時任船政大臣的張佩綸在與法國軍隊的海戰中兵敗閩江，被遣戍口外，釋還後入李鴻章幕，在當時的天津府邸，時光緒十四年的年末。據他的《澗於日記》記載，被遣戍口外的次年，即光緒十二年(1886年)的三月初九，接到家書，他的妻子邊氏夫人(小字粹玉)已於頭一天病故。他處境之惡、心境之痛是可以想見的，而李鴻章能在這樣的關鍵處收留他，也是難以想象的。故他在《澗於日記》中，凡提及李鴻章，均稱"合肥師"，以地望而加之以"天地君親師"的"師"，那是最崇仰的尊稱了。

至於張佩綸是如何得到李鴻章愛女李菊耦的芳心，並獲李鴻章及夫人趙氏垂愛……在他本人的《澗於日記》中未見絲毫記載，而"菊耦"的名諱在《澗於日記》中最早出現的時間是光緒十五年己丑(公元1889年)正月初五日。這天，恰是李鴻章66歲生日，為避客"效阮傅茶隱，與趙夫人及余、菊耦清談"(在舊時代，凡世家名人都不輕易讚揚生日壽誕，稱之為"躲生"，可免去送禮宴請等俗套)。李鴻章的生日避客，只和夫人、女兒及張佩綸品茗清談，《澗於日記》在這之後的十二日略記有"與菊耦略話家事……"二十五日則"與菊耦作賀儀，師(指李鴻章)賞《紫韁詩》"。五月端午節那天記曰"自甲申後，余從未能從容過(端)午節也。午後與菊耦清談良久……"概言之，幾無日不記"菊耦"之名，不勝枚舉矣。二人遂結為夫婦。

《越縵堂日記》對此事是這樣記載的:"戊子十一月七日，合肥使幼女嫁張佩綸。張年四十，已三娶;幼女年二十，敏而能詩，合肥愛之。張入合肥署用二品頂帶，合肥行數萬金請於奕譞，謀以道員簡放。慈禧惡其閩江之敗，未得行……"

婚姻儘管披上了政治的袍子，可兩個人的感情生活倒是美滿篤實。可張佩綸心裡明了，一旦成為李鴻章的女婿，並非增進仕途復起的資本，反而設置了一塊巍然的攔路石。他曾告訴時為張之洞幕僚的樊增祥:"不婚猶可望合肥援手，今在避親之列，則合肥之路斷矣。"--當時樊增祥是代表張之洞與李鴻章攀交情，因為李一向看不起張氏，鄙其為"香濤(張之洞字)做官數十年，猶是書生之見耳"。張之洞由兩廣調任兩湖，深恐孤立無援，刻意接納李鴻章，求助於老友張佩綸從中拉攏。所以樊增祥得以過訪張佩綸，並記其在李家的景況:"幼樵識見之明決，議論之透快，其可愛如故。吾師(指張之洞)何妨招其游鄂，縱不能久留，暫住亦復甚佳。渠在津窘迫已極，郎舅又不對(小合肥欲手刃之 )，絕可憐也。"

而時人大多對此並不理解，惡語中傷甚至加以醜化的亦為不少，下面例舉了當時人對此事的記載:

二、琴瑟和鳴

張佩綸舊藏有定武本《蘭亭帖》，且有阮元手書於道光二十四年的題跋;李菊耦"酷嗜《蘭亭》"而家藏神龍本《蘭亭帖》乃乾隆三十四年進士王秋坪原藏，帖後有翁方綱手書於嘉慶辛酉長文《神龍蘭亭考》，如今合二為一，可謂二美具，彌足珍貴。李鴻章特親筆書"蘭駢館"三字橫額"懸之閨中"，這應為張、李締姻的明證，也是茲後署名張佩綸為自己的日記署名為《蘭駢館日記》的緣故(張佩綸的《澗於日記》是分階段而各有標名，如"葆石齋日記""簣齋日記""出塞日記"等，唯光緒十六年庚寅(公元1890年)以後則標之為"蘭駢館日記"，以後再未更改過)。

而且張佩綸此後再提"菊耦"，往往稱"內人"或"內子"，如光緒十八年壬辰四月初三日"晴，午後陰，夜聽內人彈琴";十二月十五日"晴，在蘭駢館半日，與內人茗談遣悶而已"，不贅舉。其夫婦閨房琴書之樂，與宋代趙明誠、李清照相比較，亦不少讓。從《蘭駢館日記》中不時記有夫妻間相互唱和"聯詩"等即可以坐實。所憾恨者，《日記》中只記事而不具錄其詩。晚清民初筆記，嘗語及李鴻章幼女李菊耦有《綠窗繡草》，應該是她自錄存的詩詞原稿，惜未見刊刻傳世。《孽海花》小說中借張蔭桓之口紹介的《基隆》兩首七律，且說得有鼻子有眼，說這詩竟還是張、李聯姻的媒介。

三、勇立新說

光緒十五年己丑五月二十一日，張李夫婦倆閱宋人筆記《清波雜誌》而及北宋理學家胡瑗的"嫁娶說"，也即今天的所謂"婚姻觀"吧。胡瑗的觀點是"嫁女須勝吾家，娶婦須不若吾家"。閱後，菊耦大不以為然，批之曰:

"此矯世之言也，非聖賢之言也。夫其所見似與世之求援系者稍異，然充類盡致則貴家之女將無可嫁之士，而貧士可以乞丐之女為妻矣，豈理也哉!夫嫁女須勝吾家，娶婦須不若吾家，第以防其驕而亡。其婦女平日若教以三從四德，何至入門而驕其尊，傲其夫婿哉!不清其源，治其本，而於姻戚之家斤斤計較其貧富貴賤，所以似高而實陋耳。"

這段話中，只將"三從四德"改為"讀書明理"，那麼即便放之四海亦稱實用。最後，她歸總一下，說:"勝之一字，包孕無窮，或其德勝，或其才勝，均可。而娶婦以承宗祧，正宜講求門第族望，詎可草草!今安定專就勢分論之，殆非古人婚嫁之法耳。"

【按，胡瑗，字翼之。以世居安定(今甘肅寧夏一帶)，隨父任官而生於江蘇泰州。他以教書為業，講"明體達用"之學，開宋代理學先聲。范仲淹曾力薦，故景佑初，宋仁宗接見於崇政殿。也即是說，他既無官階級別並亦無職稱，乃"白衣對崇政殿"。北宋慶曆中振興太學，朝廷明令以他的教授法為"太學法"。著名的"程朱學派"的程頤對胡瑗禮敬崇仰備至，雖然曾從學於周敦頤，往往稱字曰"茂叔"(周字茂叔，號濂溪)，而於胡瑗則非"安定先生"不稱也。這即菊耦所說"安定專就勢分論"，也仍含敬義。胡瑗逝後，宋神宗嘗問"胡瑗與王安石孰優?"回答道:"……國家累朝取士，不以體用為本而尚聲律浮華之詞，是以風俗偷薄。臣師(指胡瑗)當寶元、明道間(均為宋仁宗時年號)尤病其失，遂以明體達用之學授諸生，夙夜勤瘁，二十餘年;專切學校，終於太學，出其門者無慮數千餘人。故今學者明夫聖人體用，以為聖教之本，皆臣師之功，非安石可比也。"說這話的時候，正是王安石行"熙寧新政"之際，廷對者不知何人，應為胡瑗弟子無疑。即說明胡瑗逝後，其學術地位無可動搖。唯有這"嫁娶說"遭人詬病，《清波雜誌》的著者就在這則筆記的末尾以小字注曰:"見老先生言，安定為此說必有謂，豈其男女婚嫁用此說皆得所歸而然歟?"表示了懷疑。清代馮班對此說不以為然，見《鈍吟雜錄》卷一，不具錄。似都沒能如菊耦之說取道以正，能盡事理，對於今天時俗的婚姻觀念也不能不說是很好的參照。】

四、 討論歷史

據《澗於日記》，光緒十七年辛卯正月初九日，全家促膝品茗閒話，偶及明代永樂朝的舊案。李鴻章認為明成祖朱棣是高麗石貢妃所生，而女兒李菊耦斷然判為"高皇后所生"。這頗讓張佩綸為難，一邊是恩師加岳丈，一邊是愛妻。不過他的表態也頗有意思，原書記載道:"余曰:皆有據。" 【按:修於明代天啟三年的《南京太常寺志》，有清初朱彝尊的長篇跋文，其中引了明末談遷的《國榷》及《棗林雜俎》，雲孝慈高皇后無子。按《棗林雜俎》義集"彤管"第一則的標目即"孝慈高皇后無子"，文中又明言"石貢妃生成祖文皇帝"雲。這應是李鴻章的主要根據。不過，據《太常寺志》，殿中設高皇朱元璋和高皇后的正位，其左邊為生子之五妃，右邊則僅高麗石貢妃一人。在京郊明十三陵的"長陵"，也即明成祖朱棣的陵墓的陵闕上大書"太祖高皇帝孝慈高皇后嫡子"，《明史·成祖紀一》開篇即曰:"太祖第四子也，母孝慈高皇后，洪武三年封燕王"云云。張佩綸的"皆有據"誠所謂持兩端，而菊耦之論，則以正式文件為準，大約不差。修《明史》的總裁張廷玉，是清代前期重臣，比朱彝尊年歲要晚三十四年，上面提及的資料文獻他不可能沒有過目。誠若《澗於日記》所說，"史局初竣，嘗質諸總裁。前輩總裁謂:宜依實錄之舊"。像這類問題，史家似沒有必要避什麼諱的。】

晚年生活

丈夫張佩綸晚年由於官場失意，常自稱"生不如死"，只以酗酒解愁消磨殘生。這種情緒對李菊藕是很有影響的。父親李鴻章寫給女兒李菊藕的家書里，總是勸她要開心一點，其文雲:"素性尚豁達，何竟鬱郁不自得?憂能傷人，殊深惦念，聞眠食均不如平時，近更若何?"……老父親殷殷之言，令人感慨，但卻收效平平，李菊藕後來在親戚間有孤僻的名聲。

李菊藕的父親李鴻章於1901年病逝，李死後一年多，張佩綸也於南京逝世。他遺下一子一女，大的7歲，小的才2歲。男孩就是張愛玲的父親張志沂，女孩就是張愛玲的姑姑張茂淵。

李菊藕37歲守寡，心有戚戚，終日致力於閉門教子。"打小就盯着兒子張志沂背書，三爺背不出書，打呃!罰跪。"這是老女僕的回憶，李菊藕的嚴厲取得了成績，多少年後，張志沂還能將古文時文甚至奏摺倒背如流，無事時在家裡繞室詠哦，末尾處拖了長腔，一唱三嘆地作結。除了學問，李菊藕在思想意識上也對兒子嚴格管教，紈絝子弟在一起，明里暗裡比拼鮮衣怒馬，然而她教導兒子要莊重樸實、穿着得體，常給他穿顏色嬌嫩的老式衣服，滿幫繡的花鞋，並沒有一絲時尚的行頭。

晚年的李菊藕染上了肺病，於1912年病逝上海，時年四十六歲。。