束脩檢視原始碼討論檢視歷史

• 依據菲律賓政府「新興傳染病管理跨部會工作小組」（IATF-MEID）本（111）年3月10日會議決議內容，菲國自即日起接受及承認我國核發的「數位新冠病毒健康證明」與「國際預防接種證明書」（簡稱黃皮書）。
  • 外交部對於菲國政府這項決定表示歡迎，同時肯定台菲雙邊合作的具體進展。
• 基於互惠原則，台菲兩國將相互承認對方政府核發、登載的數位疫苗證明與黃皮書。
  • 國人在完整接種武漢肺炎（COVID-19）疫苗後，出示登機前48小時內的RT-PCR檢測陰性報告，以及完整接種疫苗的數位疫苗證明或黃皮書，入境菲律賓後就不需進行隔離檢疫，只要自抵達日起算進行7天的自主健康管理。
• 菲國旅客入境我國則仍須依照我國現行防疫規定，進行隔離檢疫及自主健康管理。

束脩
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束脩(bundle repair)，古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰「束脩」。

• 早在孔子的時候已經實行。學費即是「束脩數條」，束脩就是鹹豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。
• 唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。
• 教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。
• 束脩，歷來解釋不同。可以將它理解為「十條臘肉」。
• 弟子要拜師，總要有表示。「十條臘肉」，是孔子規定的拜師禮。
• 朱熹認為「束脩其至薄者」，意思是這「十條臘肉」不算什麼厚禮。
• 我以為「十條臘肉」可能也不算薄禮。「肉食者鄙」的説法，以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往，説明肉類食品，不是常見的食品。
• 遠古物質並不豐富，恩格爾係數ㄍˇ高，古人吃肉不易。
• 「十條臘肉」也不應該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應該拿得出這個摯禮，不然，孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。孔子並不嫌貧愛富，相反，他堅持了「有教無類」的平等原則，將許多貧寒的弟子培養成了君子。
• 那種動輒説孔子是貴族代言人之類的按斷，其實是極不負責任的説法。
• 十條幹肉。舊時常用作饋贈的一般性禮物。《禮記·少儀》：「其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。」鄭玄註：「束脩，十脡脯也。
• 」晉葛洪《抱朴子·安貧》：「今先生入無儋石之儲，出無束脩之調。
• 」宋楊萬里《七字長句敬餞提刑寺丞胡元之持節桂林》詩：「除卻太倉五升米，不曾遣人來向市。四鄰束脩來相看，不將入家將入官。」
• 王闓運《曾孝子碑文》：「冬夏一白布單衣，危坐授經，身無緼裘，容色無餒，束脩、壺酒，己不敢嘗。」
• 古代入學敬師的禮物。《論語·述而》：「子曰：『自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。』」邢昺疏：「束脩，禮之薄者。」
• 《晉書·慕容廆載記》：「 平原劉贊儒學該通，引為東庠祭酒，其世子 皝 率國胄束脩受業焉。
• 」五代王定保《唐摭言·兩監》：「龍朔二年九月，敕學生在學，各以長幼為序。初入學，皆行束脩之禮。
• 」明宋濂《寧海林貞婦方氏墓誌銘》：「訓飭諸子從師問學，束脩不足，脫簪珥繼之。」
• 指學生致送教師的酬金。

束脩是孔子收學費的雅稱嗎?

• 孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人，他創辦私學廣招學生，打破了貴族對知識、教育的壟斷，單就這一點來說，孔子就值得人們尊敬。
  • 但在討論孔子的貢獻時，有一個問題卻困擾了中國人很長時間，這個問題就是：孔子收學費嗎？
• 因為《論語·述而》中的一句話：「子曰：『自行束脩（xiū）以上，吾未嘗無誨焉。』」意思就是，只要是自願拿著十條干肉來見孔子的，孔子沒有不教的。
• 將束脩解釋為十條干肉，是古時相對主流的觀點。
  • 因為脩的本義就是干肉或者說肉脯。
  • 當時的肉脯是一種常見的食物，有時也當做禮品用來送給別人。
• 古時去見別人，帶上禮品才符合禮節。
  • 學生第一次拜見孔子時，依照禮儀，自然要帶上禮品。
  • 而所帶的禮品，就是十條肉乾。
  • 一個學生遵循禮儀的規定來拜見孔子，這本身就說明了學生對禮儀的重視，這在主張恢復周禮的孔子看來，當然是最高興的。
• 孔子的學生來求學，需要帶十條肉乾，後來就有人將這十條肉乾當成孔子的弟子交的學費，於是束脩就有了酬金的意思。
  • 馮夢龍的作品中就有「今日這邊所得束脩之儀多少」這樣的話。
• 古代的一些學者卻不認同上邊的觀點。
  • 他們認為孔子說的「束脩」指的是束髮修飾。
  • 束髮修飾意味著一個人正式入學或入仕。
• 問題在於，束髮修飾只是衣冠上的要求，不做其他限制，那麼以「束脩」作為招生的標準，就實在太含糊了。**因此就有人強行將「束脩」與人的年齡結合了起來，認為十五歲以上的人才能束髮修飾。
  • 按照他們的解釋，孔子說的話的意思是：只要來求學的人到了十五歲，我沒有不教的。
• 孔子的學生中本身就有不足十五歲就入學的。
  • 如果滿十五歲真的是孔子招生的硬性標準，那麼幾位未滿十五歲的弟子又是如何說服孔子的呢？
• 一些人之所以堅持十五歲才能入學，最主要的依據就是孔子的話：「吾十有五而志於學。」因為孔子是十五歲開始學習的，所以孔子的弟子也應該滿十五歲。
  • 但孔子是因為年少時家貧，耽誤了學習，這是孔子自己覺得很遺憾的一件事，如此，他又怎麼會要求自己的學生必須過了十五歲呢？
• 取「束髮修飾」這一意思的「束脩」顯然沒有辦法被拿來當作招生標準，因此古時並沒有多少人認同這種解釋。
  • 近代之後，支持這一觀點的人忽然多了起來。他們的觀點是：收學費這一現象與孔子萬世師表的身份不同，也與他的「有教無類」的思想相違背。
• 在這些人看來，收學生送的肉乾這種行為，孔子是肯定做不出來的，也不能去做。
  • 孔子將不再是後人敬仰的孔子。而為了維護孔子的形象，「束脩」就只能是「束髮修飾」的意思。

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孔子說：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」鄭玄的註釋是：「謂年十五以上也。」漢朝桓寬的《鹽鐵論·貧富》說：「余結髮束脩，年十三，幸得宿衛，給事輦轂之下。」十五歲就學和十三歲給皇家當宿衛都稱束脩。「束脩」又被作為學費的代名詞，巴金的《春》中就有一句話：「人家每個月拿八塊錢的束脩，教你們這樣的學生」。這個「束脩」，鄭玄也有解釋說：「束脩，十脡脯也。」歷來對於「束脩」的解釋多得令人眼花繚亂。

但束脩的本意與年齡和乾肉其實都無關。《晉書·列女傳》有：「束脩整帶造於別榻。」《晉書·夏侯湛傳》說：「惟我兄弟姊妹，束修慎行，用不辱於冠帶。」就學、出仕，包括社交場合都要有所約束和注意妝飾，以示莊重。所以，束脩是受約束，改變原先散漫狀態的意思。

農耕社會，「國之興亡，肉食者謀」，吃肉決定國家大事的是貴族。受學者送十條乾肉作為先生的薪酬，稱為束脩之禮，具有代表性的意義，簡稱為「束脩」。引申後世，送禮、薪俸，都成了束脩，《禮記·少儀》：「其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。」清人夏燮 《中西紀事·海疆殉難記上》說：「乃按諸幕友束脩，一一分致，相與揮淚而別。」