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正聲是一個中華思想文化術語。

歷史名詞是歷史上曾出現的事件及事物的名稱，例如「禪讓」，傳說古代實行舉薦賢能之人為首領繼承人的一種制度，據文獻記獻：有堯舉舜、舜舉禹、禹先舉皋陶、皋陶死禹又舉益等歷史故事。

名詞解釋

原為中國古代音樂概念。主要含義有二：其一，指儒家與官方倡導的典雅、純正的音樂；有時也指五正聲，即宮、商、角、徵、羽五音。其二，因儒家認為《詩經》的音樂體制與思想內容最為純正典雅，是「正聲」的典範，故後世用「正聲」轉指在內容與意境上純正典雅、堪為典範的詩歌作品。如明代高棅（bǐnɡ,1350—1423）編選的《唐詩正聲》，就是通過精選唐詩各體的代表性作品，試圖為後人確立詩歌寫作的正宗軌範。

引例1

凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。 （《禮記•樂記》） （凡是邪惡的音樂作用於人，人自身的不正之氣就會被激發而荒淫享樂就產生了。凡是純正的音樂作用於人，人自身的和順之氣就會被激發而和諧安樂就產生了。）

引例2

正聲何微茫，哀怨起騷人。 （李白《古風》其一） （為何《詩經》那樣雅正的詩風非常微弱，而屈原的作品呈現出新的哀怨？）