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《漢壽城春望》

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作品名稱: 《漢壽城春望》 創作年代: 唐代中晚期著名詩人 文學體裁：詩 作者：劉禹錫

《漢壽城春望》唐代中晚期著名詩人劉禹錫的作品。劉禹錫是唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心」（《學阮公體三首》其二）、「馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。

此詩雖題為春望，但所望卻是滿目荒涼衰敗景象，這樣的景色正寄託着詩人遭貶謫後的身世淒涼之感，乃是以景寫情之篇。

這首詩雖然極力地描繪了漢壽城遺址的荒涼、破敗的景象，但是格調毫不低沉。在興和廢的轉化之中，充分地表現了詩人發展變化的樸素辯證觀點，使全詩充滿了積極的進取精神。這首詩打破了一般律詩起、承、轉、合的框框，首、頷、頸三聯渾然一體，極力鋪陳漢壽城遺址的荒蕪、破敗的景象，構成了全詩的整體層次。

「漢壽城邊野草春」點明了「春望」的地點，含蓄而又凝鍊地表現漢壽城已是一片廢墟了。「野草春」三字讓人產生聯想，如果漢壽不是一片蕪城，還象當年那樣人煙輻輳，無比繁華，春日遲遲，一派生機的話，詩人怎麼會用城邊野草剛剛發芽來描繪它的春色呢。首聯對句勾勒出來的景物頗多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯獨沒有人煙。正因為此，詩人用「對」字組合起來的柯、墓、荊、榛之類愈多，便使人愈感荒涼。

「田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。」句雖有「牧童」和行人」出現，但也沒有增添任何生氣。牧豎燒芻狗予田中，說明墳山冷落，祭掃無人「田地荒蕪，可牧牛羊。符人着石麟於陌止。是因為荊榛莽莽，別無可以觀賞盼景物，唯古墓前石獸群尚可注目而已。

「華表半空經霹靂，碑文才見滿埃塵。」句清楚地告訴人們漢壽城今非昔比，當年繁華的交通要道，如今已破敗不堪了。當年指示路途的華表，如今已經被雷電轟擊得半殘，縱橫的斷碑，通體蒙塵，碑文依稀可辨。昔日繁華，今朝破敗，盡在殘缺華表，斷裂石碑中顯露了出來。詩人不惜耗費大量筆墨大寫特寫這樣的破敗和荒涼，完全是為着尾聯的富有哲理性的議論作準備的。

「不知何日東瀛變，此地還成要路津」則談出了一個深刻的哲理，即興和廢是互相依存，互相轉化的。詩人認為：興和廢不是永恆的，不變的；而是有興就有廢，有廢就有興，興可以變成為廢，廢亦可以變成為興的。這正如老子所說的「禍兮福所倚，福兮禍所伏」一樣，是具有樸素辯證法觀點的。

詩詞正文

“ <漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。

田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。

華表半空經霹靂，碑文才見滿埃塵。

不知何日東瀛變，此地還成要路津。 >

” — <《漢壽城春望》>，<古詩文網>

譯文

春天漢壽城邊野草叢生，那荒祠和古墓前面荊棘滿布。

田裡的牧童燒化着丟棄的芻狗，路上的行人在觀看墓前的石麟。

指示路途的華表，如今已經被雷電轟擊得半殘；縱橫的斷碑，通體蒙塵，碑文依稀可辨。

不知什麼時候又發生滄海桑田的變化呢，到那時，這裡又會成為南北交通的要津。

作者簡介

原圖鏈接 圖片來源古詩文網

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

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