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| 江紹原 | |
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![原圖鏈接[ 來自網絡圖片]](/wiki/File:%E6%B1%9F%E7%BB%8D%E5%8E%9F.jpg) | |
| 出生 | 1898年 |
| 逝世 | 1983年 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 民俗學家和比較宗教學家 |
江紹原 [1]>
- 江紹原（1898～1983）旌德人，早年就讀於北京大學，後赴美國留學。民國12年（1923 年）回國後，從事民俗學翻譯和研究。歷任北京大學、中山大學、西北大學教授。1949 年後，歷任山西大學教授，科學出版社副編審、編審，商務印書館編審。著有《中國古代旅行之研究》、《發須爪》，另譯有摩爾的《宗教的出生與長成》。
人物經歷 [2]>
- 江紹原（1898-1983），我國著名的民俗學家和比較宗教學家。祖籍安徽旌德。1898年農曆正月二十日生於北京。他聰穎好學，博聞強記。青年時期就讀於上海滬江大學預科，不久即去美國加利福尼亞州求學，後因病回國。1917年在北京大學哲學系作旁聽生。1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學，1922年在該校畢業後，又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年回國，任北京大學文學院教授。1927年應魯迅之邀去廣州中山大學，任文學院英吉利語言文學系主任、教授，兼任國文系課程。1927年「4·12」大屠殺後離穗去杭州，靠賣文度日。此後，先後在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換出版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、編纂或研究員。中華人民共和國成立後，先後任山西大學英語系教授、中國科學出版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問，1983年被聘為中國民俗學會顧問。
- 江先生一生追求進步。「五四」運動時，他正在北京大學學習，「五四」運動爆發時，他積極投入了這一愛國運動，參加了遊行隊伍，是沖入賣國賊曹汝林住宅、火燒趙家樓被反動政府逮捕入獄者之一。與魯迅等發起了《語絲》雜誌。抗戰時不忍離國他去，不任偽職，過着清貧的生活。抗戰勝利後，參加1946年的地下黨組織的反對選舉偽國大代表的中山公園音樂堂大會，並在《解放日報》上發表《拚死爭自由》的文章。商務印書館起草之《悼詞》中說：「江先生在解放前國家民族遭受嚴重危難時期，追求真理，不畏強暴，表現了民主革命精神、愛國主義精神和高度的民族氣節；解放後，他擁護黨的十一屆三中全會以來的方針政策，對祖國的現代化建設事業充滿信心。」
- 這種政治思想上的追求，表現在學術研究上，就是他的創新和開拓精神。他是1927年北京大學風俗調查會的主席（據1927年北京大學引《國立立北京大學研究所國學門概略》）。1927年到中山大學後開設了《迷信研究》課。他是30年代杭州民俗學會的發起者之一。1930年在北京大學開始《禮俗迷信之研究》課和《宗教史》課。
- 1920年，北京大學出版部出版了他的第一本著作《喬答摩底死》。他摒棄那種迷信者的研究佛書法，其「宗旨是要用《遺教經》來做佛學研究的一例。他希望有人能用這種分析、批評、考據的方法來研究佛家書籍。」（胡適《序》）1928年3月，上海開明書店出版了他的《發須爪：關於它們的迷信》。此著是1927年發表之《禮部文件之九：發須爪》一文擴展而成，是更精美的著作，「他說明了古今關於發須爪的迷信的原因及人們如何的對付，這本書在中國迷信研究專書中毫不勉強的說是一部最早最完備的。」
- 1935年商務印書館出版了他的《中國古代旅行之研究》。他從古籍中對我國古代旅行進行了創造性的研究。他對於宗教、迷信的研究，不是單純的為了研究而研究，更不是鑽進去做研究對象的奴隸，而是有着明確的位社會進步服務的功利目的。正如周作人在《發須爪·序》中說：「紹原的研究於闡明好些中國禮教之迷信的起源，有益於學術以外，還能給予青年一種重大的暗示，養成明白的頭腦，以反抗現代的復古的反動，有更為實際的功用。」
- 其《實生論大旨》（1923年亞東圖書館版）、《宗教的出生與長成》（1926年商務印書館版）、《現代英吉利謠俗及謠俗學》（1923年中華書局版）等譯著，也有他的獨特之處。不管是撰著還是譯著，他都儘量搜集有關材料附於書後，使讀者更加全面地對書之內容的理解。
- 1927年，他在廣州中山大學開設了「一個從沒人敢講的《迷信研究》一課，編了一百多篇的《迷信研究》講義，1929年秋天又在北京大學開闢了《禮俗迷信研究》一課，根據《迷信研究》又增加了許多材料，改為《禮俗迷信研究》講義。」（葉德均《中國民俗學會研究的過去及現在》）他還在《北大日刊》、《語絲》、《鞭策周刊》（多以「不失」為筆名）、《貢獻》、《京報副刊》、《科學月刊》、《東方雜誌》、杭州《民俗調查》等報刊上發表了許多卓有見地的研究文章；五百多則「小品」，是民俗學方面研究的重要成果。
- 他精通英語，除翻譯有關英文學術著作外，還用英語講授英國文學課程；還從俄文本翻譯出版了《印度民間故事》（1957年天津人民出版社）。晚年致力於《周易》和文物考古的研究。
- 他是我國民俗學運動的領導人之一，並且在我國民俗學理論方面做出了開拓性的卓越的貢獻。
主要著述
- 實生論大旨，亞東圖書館版，1923
- 現代英吉利謠俗及謠俗學》中華書局，1923
- 宗教的出生與長成，商務印書館，1926
- 發須爪──關於它們的風俗，，上海開明書店，1928
- 中國古代旅行之研究，商務印書館，1935
- 印度民間故事，(蘇) 伏·拉·克拉先寧尼可夫編譯；江紹原譯 天津：天津人民出版社，1957
- 佛家哲學通論，WM.M. Megovorn著；江紹原譯述 臺北：新文豐出版股份有限公司，民國64 [1975]
- 現代英國民俗與民俗學，(英) 瑞愛德；江紹原著 上海：上海文藝出版社，1988
- 古俗今說，江紹原著；王文寶，江小蕙編 ，上海文藝出版社，1997
- 江紹原民俗學論集，江紹原著；王文寶，江小蕙編，上海文藝出版社，1998
- 民俗與迷信，江紹原著，陳泳超整理，北京出版社，2003
- 江紹原藏近代名人手札，江小蕙編 北京：中華書局，2006
人物評價
- 民國九年四月，胡適為應江紹原之約為《喬達摩底死》作序，序文中胡適稱讚江紹原「用史學家考證史料的方法」來研究佛學的方法。