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《清平樂 太山上作》

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作品名稱: 《清平樂 太山上作》 創作年代: 金末至大蒙古國時期 文學體裁：詩 作者：元好問 別名：元才子、：

《清平樂 太山上作》金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家元好問的詩。

元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以"喪亂詩"奠定了他在文學史上地位的。他提倡"自然"，主張情性之"真";倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容;主張李、杜並列;提倡多元繼承的詩風;還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要"真積力久"等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有着切實可行的指導意義。

元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字"詩人元好問之墓"，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有着與杜甫相提並論的傲氣，有過"詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫"詩句。

詩詞正文

“ <江山殘照。落落舒清眺。

漳壑風來號萬窮。

盡入長松悲嘯。

井蛙瀚海雲濤。

醯雞日遠天高。

醉眼千峰頂上，

世間多少秋毫。 >

” — <《清平樂 太山上作》>，<詩詞名句網>

作品賞析

蒙古滅金之後 ，元好問感慨故國淪亡 ，不願為官 。公元1236 年3 月 ，他與一位友人赴泰安旅行，在三十天的行程中，他遊覽了東嶽泰山並寫下了《清平樂》等詞。在詞中，元問好表示了他對自然美景的讚嘆和時世事得失的閒淡心情。 詞一開篇，便展現了一派蒼莽景象。夕陽的餘暉照遍了眼前的山巒河流，詞人在泰山上極目遠望，四周景物歷歷在目。

此句全從杜甫《次容靈岸》詩中的「落落展清眺」一句來，概括了能見到的總印象，給人以開闊而清的視覺感受。接下來另起一筆，從視覺範圍轉入對聽覺形象的描寫，以盛聲來表現虎山的壯偉氣勢。作者借用《莊子·齊物論》中描繪的「作則萬竅怒號 」。來形容峽谷間山風吹來，大小洞穴齊聲作響的動態美 。下句進一步加強風聲效果 ，風入松林，林間響起陣陣悲壯的呼嘯聲。兩句一從山谷中寫風 ，一從松林間寫風 。風不可見 ，借物可知 ，一「號」一「嘯」，表現生動。「悲」字又具有詞人的主觀色彩，同時開啟後片的抒情。

泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們的讚嘆。詞人登泰山而縱覽，白比於井蛙見到了大海上的雲的波濤，醯雞見到了遙遠處的太陽、高高的天 ，大開了眼界。「井蛙」出於《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於讀者 ，拘於虛也。」井底之蛙，由於受的狹小環境的局限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海 。「醯雞」也典出《莊子》的《田子方》篇中。醯雞是醋瓮中的蠛蠓，一種小蟲，瓮子有蓋蓋着，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了。詞人登上泰山 ，也有這種感受 。

下句「醉眼千峰頂上」，就寫出了如同井蛙脂海，醯雞見天的所達到的那種境界。當身之所處，眼之所見 ，心之所感，泊於筆端，於是便有」世間多少秋豪」的頓悟之句。這一句是反用《莊子·齊物論》「天下莫大於秋毫之末，而大山為小」的部意。莊子主張萬物齊一，不是從形式上看待事物的大小。秋天野獸新生的毫毛本小，而百安其為小；泰山本大，而百得其為大，因而大非大，小非小，甚至小即是大，大即是小了。詞人借用此句，本意是要說 ，世上的種種情事也不過如秋毫一般渺小，包括功名得失、人事悲歡等。詞人此刻正當故國淪亡之時 ，心情悲傷、慘澹。「世間多少秋毫」一句，實是以曠達掩其苦悶，與上片末句「長松悲嘯」意境相同。 全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也並非枯燥說理，而是以形象語抒發情懷 ，風格清腳沉鬱 ，顯得自然而精煉。

作者簡介

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元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

元好問是北魏皇室後裔，郝經在《遺山先生墓銘》中說他"系出柘拔(拓跋)魏" 。其先祖相繼遷居洛陽、汝州(今河南省臨汝縣)、平定州(今山西省平定縣)等地。至元好問的曾祖父元春(一作椿)時，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克託附近)丞;父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，著有《東岩集》。。

據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為"神童" 。他十一歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇"愛其俊爽，教之為文"。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川 。

元太宗十一年(1239年)秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉隱居，並交友遊歷，潛心編纂著述。

元憲宗二年(1252年)，元好問覲見"駐桓、撫間"的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學，並請他為"儒教大宗師"，促使其任用儒士治國。

元憲宗七年九月四日(1257年10月12日)，元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。

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