福音與中華

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《福音與中華》，類別：教會歷史，作者：楊愛程。

福音[ fú yīn ]，漢語詞彙，字面意思是「有福的聲音」、「好消息」。一般有兩個義項： 1.基督教徒稱耶穌所說的話及其門徒所傳布的教義。 2.比喻好消息：希望你能帶來～。它主要用於基督教（英語：Gospel；εὐαγγέλιον|evangélion），「好消息」之意，中譯為福音。

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在前篇文章中，我們很簡單地討論了上帝為了拯救中國人，早已在我們的心中預備下嚮往屬天真道的意念。這一點，從戴德生所講述的一件事情中，得到了清楚的見證。他於1853年初次來到中國，那時他只有二十二歲，「中國內地會」也還沒有成立。有一次，他和一位儒生談論基督的救恩，那位儒生聽了，大受感動，便問戴德生：「你們英國人認識這位耶穌有多久了?」當他聽說英國人認識主耶穌已經二百多年時，便驚詫地問戴德生：「你們那麼早就認識了他，為什麼現在才來和我們分享?」

那位儒生急切的心情是可以理解的，凡是認識了基督真理的人，有誰不感到相見恨晚呢?

然而，並不是上帝忘記了中國，事實恰恰相反，是我們中國人長期抗拒上帝的真道，硬着頸項往死路上走，一次又一次地錯失得到上好福分的良機。

從歷史的記載來看，福音信息傳到中國的時間，實際上比傳入英國的時間還要早。有一些印度的文獻就認為，被稱為「東方使徒」的多馬，早在第一世紀就把福音傳到了印度和中國。這一點，因無法找到中國的歷史文獻印證而不能被史學家所確認。其實，在1623年西安「大秦景教流行中國碑」被發現之前，中國古代文獻中也根本找不到有關景教的任何線索。原因很簡單，就是中國的歷代王朝都對史冊的編纂嚴密控制，一切不符合封建道統的內容，都被徹底刪除。難怪當「大秦景教流行中國碑」在西安出土時，竟然沒有一個人弄得清楚碑文的內容。後來，經當時在華傳教的耶穌會修士確認屬基督教文獻之後，連西方學術界人士都認為是耶穌會傳教士偽造的。自那次的發現以後，學者查遍古代文獻，也沒有找到有關景教在中國傳播的任何記錄。由此可見歷代史家對非正統的宗教和學術思想的清洗，真的是十分徹底的。

在「大秦景教流行中國碑」出土二百多年後，人們才在位於甘肅西部沙漠中的敦煌「莫高窟」一個密封的佛教藏經洞中，又發現了景教曾在中國傳播的確切證據。至少有八卷混雜在佛教經典中的文獻中，包含明顯的基督教信息。雖然其中的文字和用語帶有太多佛、道及儒家意味，但多處提到「阿羅阿訶」(Elohim)、「彌詩訶」(彌賽亞)、「三一分身」(三位一體)、「室女誕聖」(童貞女生聖嬰)等等，毫無疑問是出自基督教的福音書。

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目錄

(一) 人心的預備 (二) 景教在中國的傳播 (三) 明代天主教在中國 (四) 康熙與天主教

(五) 基督教在中國的發端 (六) 更正教會在中國宣教的先驅 (七) 鴉片戰爭前後的基督教宣教工作

正文

(一) 人心的預備 (二) 景教在中國的傳播 (三) 明代天主教在中國 (四) 康熙與天主教

(五) 基督教在中國的發端 (六) 更正教會在中國宣教的先驅 (七) 鴉片戰爭前後的基督教宣教工作