端午日賜衣檢視原始碼討論檢視歷史
| 《端午日賜衣》 | |
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唐代大詩人杜甫的作品 |
《端午日賜衣》是杜甫所作，出自《全唐詩》。《端午日賜衣》是唐代杜甫的一首關於端午節的五言律詩。
作品原文
《端午日賜衣》
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
原文注釋
(1)宮衣，指官服。曾經有諺語說:"未食五月粽，寒衣不敢送。"指在端午節的風俗，吃粽子後穿上畫了圖案的衣裳，可以讓這一年都不再怕風霜。宮衣亦有名，端午被恩榮。指在端午節這天，自己終於可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遺，這首詩應該是那時候寫的。被恩榮，指得到賞識而覺得榮幸。
(2)細葛含風軟，香羅疊雪輕。葛，是一種植物，可用來織布，細葛，指用最細最好的葛絲做的布，含風軟，指葛布像風那麼柔軟。香羅，羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味;疊雪輕，像雪花疊在一起那麼輕。這兩句都在形容衣服的材料之好。
(3)自天題處濕，當暑著來清。題，指衣服的領子部分，濕，不是說濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當暑，指在天氣熱的時候，著，指穿着;清，涼爽。全句的意思是衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。
(4)意內稱長短，終身荷聖情。意內，指心裡。稱長短，指計算了一下衣服的大小。荷聖情，指充滿聖上的恩情。全句的意思是，心裡計算了一下衣服的大小，竟然剛好，感覺全身都充滿了聖上的恩情。
古人註解
此乾元元年(公元758年)五月在拾遺時作。五月建午，故曰端午。端，正也。
宮衣亦有名①，端午被恩榮②。細葛含風軟③，香羅疊雪輕④。
自天題處濕⑤，當暑著來清⑥。意內稱長短⑦，終身荷聖情。
(首二敘題。葛羅，承宮衣。自天，承有名。當暑，承端午。荷聖情，承被恩榮。《杜臆》:亦有名，見出於望外，時公將謝官矣。鍾惺曰:此詩是近臣謝表，語風趣而典。)
①【邵注】宮衣，宮人所制之衣。
②賀凱詩:"恩榮雨露濡。"
③【邵注】含風形其軟，疊雪形其輕。《漢·高帝紀》顏注:"絺，細葛也。"
④《吳越春秋》《采葛歌》:"弱於羅兮輕霏霏。"謝莊詩:"疊雪翻瓊藻。"【生注】細葛二句，每句三層，濕言其新，清言其涼。
⑤孔稚絺表:"斷自天筆。"
⑥《論語》:"當暑袗絺綌。"
⑦稱長短，言恰好稱意。杜詩第七句中第三字有不拘平仄者。如"多疊滿山谷"、"意內稱長短"是也。洪仲欲讀作平聲，謂長短合意，若經稱量者，如《枚乘傳》所云石稱丈量。
現代詩譯
端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。
宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[1]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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