艷秋無言已成詩(崔斌)檢視原始碼討論檢視歷史
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《艷秋無言已成詩》是中國當代作家崔斌寫的散文。
作品欣賞
艷秋無言已成詩
在散文寫作中，是否存在着一些倫理，如同詩歌一樣，具有一定的「同一性」？也就是說，文如其人，文同其人，作品和作者相互印證。
這個不好說。我們見識了浪漫情懷的李白，離開皇宮，行走于山川江湖，訪仙問道，留下了太多詩篇。孤獨的屈原，寫了悲憤的《離騷》，沒有苟活，而是走向了汨羅江。還有杜甫「百年多病」的蹉跎歲月，蘇軾的放逐天涯海角，范仲淹一再被貶官，獲得了「范三光」的名號。他們的生涯際遇儼然已經和他們的作品合為一體，成為了他們文學理想的一部分。19世紀的詩人拜倫熱愛希臘文明，捐出全部資產武裝了一支部隊，親任指揮官，36歲犧牲在戰場上，這行為如此狂熱，如同他的詩歌。那些用生命參與寫作的人，還有雪萊、普希金、川端康成和海明威。
而今，更多的作家選擇了這樣的信條：「像上帝那樣思考，像市民那樣生活。」 寫作者以分裂的方式，單純「用筆來寫作」，而不讓人生參與其間。據說歌德就是這樣的作家，他沒有「毀滅自己於深淵之中，毀滅自己於作品之中」，他是寫得好又活得好的那個人。
究竟哪一種創作更加打動人心，不好去評判，這也許是作家自身的創作方式吧。
眼前，一本王艷秋的《草木引》，就這樣打開了一股梅蘭之氣，打開了一年二十四節氣的清歡，打開了「琴棋書畫詩酒花」的古風古韻，打開了「柴米油鹽醬醋茶」的煙火，打開了生命中曾經有過卻失落已久、曾經嚮往而未曾實現的感動。印象中的山東威海人王艷秋，日常在新銳散文群里默默少語。未曾想，人家把日子過成了這樣。不經意間，她的日子已成了詩。
我無法想象，一個人如何會在茶的世界裡深情地活着，光那茶的名字
就有清雅的、冷艷的、素淡的、火熱的、柔婉的、甜膩的，就比如丹霞、雪山、鳳嶠雲霧、鳳嶠煙雨、雲嶺翠琪、小青、二紅，聽聽名字已經舌尖生津，更何況清風明月下一番烹茶自飲呢。 我無法想象，古人有九雅：尋幽、酌酒、撫琴、蒔花、焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月。王艷秋居然「附庸」了六分。冬月皎皎，案頭一盆金絲菊，檀香燃起，古琴曲悠悠，清雅的散普茶香。此刻，她起心動念了：今夜會不會落雪，如月華一般覆蓋大地？
我無法想象，一股暗香在後院飄動，那個尋香的人，如何滿院子轉圈兒嗅，在院外馬路邊去找，仿佛就是魔怔了一樣。最終也不知道這暗香是無花果還是十里香。因為愛上了盆景，她學習修剪，跟盆景對視了一個下午也沒能下得去手。待狠心閉眼下手去了，竟然小有所成。此後的日子，她開始對每一株花木「動手動腳」，經常因為一剪下去剪壞了大呼小叫，讓先生一驚一乍。為了尋訪臘梅，她穿山越嶺，直奔花棚而去，去找養花人，央求養花人同意采了一些花苞回家玩茶。臨走貪心又犯，向養花人求了幾枝花枝帶走，清供在茶室里，仿佛栽植了一片梅林。有幾年的八月十五，她準備了月餅和葡萄，燃上了檀香，邀約家人一同祭月。然而沒人響應，甚至月餅也不肯賞臉吃一塊兒。她自己取了月餅對月亮咬一口算完事。她感嘆，這些人啊一點儀式感也沒有。
她喜歡菖蒲。哪怕只是梅花盆裡鑽出來的類似菖蒲的草。她愛收集石頭，來自五湖四海，卻都是平常的，並非傳家之寶，也不是任何的名石。她只是喜歡它們的顏色、花紋和造型。因為愛茶，她就關注了茶杯。單位的辦公室里茶杯成打地買。某天突發奇想，她開了個賣茶的小店，兼帶賣杯子。進貨從自己的審美喜好出發，心底想，賣不了大不了留給自己享用好了。如此，桌，案，盆，石，草，爐，硯，筆，花，器，一樣都少不了，只為了逐一撫摩，浸染一身古意一生詩意。
她釀一瓶桂花酒，只是開瓶白酒倒進了桂花的花苞。正常的程序還要用到糯米和酒麴。她不管那麼多，只管盡興，只管應景，只管用桂花酒做引子。正月里的食譜也可以花樣翻新：肉末餅，烤蛋糕，炒地瓜條，煮地瓜粥。飲在適時，食在當季，應和着中華的飲食文化。甚至，她還迷上了玩麵食。炸糖包，搓麻花，烤餅乾，兩三個小時也不厭倦。
她可以喊出一百多種中藥的名字。她不錯過任何一場的花事。她一直想在露台上養幾處荷花。奈何只有一缸一瓮，總覺得太限制了對荷花的想象，轉念鋪了一室的白宣，翻開了歷代大師的荷花圖，臨摹，畫出了荷花朵朵。
王艷秋活得和清秋一樣澄澈透明，舒朗明媚。她的文字就是她的生活，她的生活就是她文字的延伸。她像上帝那樣思考，也像上帝那樣生活。幸運，在散文的創作中，她是人文合一的。她沒有被二十多年的經商生涯所奴役，而是站在文學的天空里，俯視蒼茫的大地，忙碌的人間。哪怕退休，哪怕閒居，也不改變對生活本質的認知。什麼樣的狀態才是適合我的？一定要狂奔不止嗎？她反問着自己，其實也早就給出了答案。
她是那個用生命來寫作的人，好在她的生命如此美好。她的青春和生命會在文字里來日方長，靈秀雋永。
艷秋無言已成詩。[1]
作者簡介
崔斌,中國散文學會會員,淄博散文學會副會長。