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《茅屋》是北宋末、南宋初年的傑出詩人陳與義的作品之一。

陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方面，給後世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在餘杭任太傅幕僚，後被宰相賞識，因而升遷。陳與義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，並未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的，但多數人認為他於杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的「一祖」，黃庭堅、陳師道、陳與義為「三宗」。陳與義不是江西人，作詩重錘鍊，固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅的善用典、奇而剛， 迥然有別，不應列入江西詩派。

茅屋

“

茅屋年年破，春風歲歲來。

寒從草根退，花值客愁開。

時序添詩卷，乾坤進酒杯。

片雲無思極，日暮卻空回。

” — [南宋]陳與義

相關成就

陳與義，號簡齋，嚴羽《滄浪詩話》在「以人而論」詩體時，將陳與義的詩稱為「陳簡齋體」。「簡齋體」的早年流連光景之作，觀察細緻 ，描寫生動，饒有情趣。善用直致、淺語入詩，重意境，重白描。後期的「簡齋體」取法杜詩，得其沉雄之韻，規模宏大，聲調瀏亮；對仗着重上下句之間氣脈的內在聯繫，潛氣內轉，意境圓融，風格雄渾沉鬱。陳與義是南北宋之際的傑出詩人，在他的600餘首作品中，近六分之一涉及佛禪元素，佛禪思想對陳與義的文學創作理論和實踐有着重要影響。他在詩論中既注重詩句鍛煉也注重自然感發，這與漸修和頓悟的參禪方法相通。在實踐中先有外部題材、語彙的豐富，運用佛典釋語創作遊覽或寓居寺廟、結交僧侶文人、自然山林題材的作品；後有內在詩境心態的轉變，善於創造"空""靜"的詩境、擁有渾成的禪心。佛禪思想對他的影響由外而內、由顯而隱，其佛禪作品晚年達到了"渾成"的境界。

詩詞風格

他的詩歌創作可以金兵入侵中原為界線，分為前後兩個時期。前期表現個人生活情趣的流連光景之作，詞句明淨，詩風明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》（意足不求顏色似，前身相馬九方皋。）詩受到徽宗的賞識。南遷之後，因國破家亡，顛沛流離，經歷了和杜甫在安史之亂時頗為相似的遭遇，對學杜有了更深刻的認識，詩風有了改變，轉學杜甫。他不象江西派詩人那樣，只從句律用字着手，而是把自己的遭遇和國家的命運融合在一起，題材廣泛，感時傷事，寫了不少寄託遙深的詩篇，趨向沉鬱悲壯，雄闊慷慨， 成為南宋學習杜甫最有成就的詩人之一。

視頻

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