虛雲檢視原始碼討論檢視歷史
| 虛雲 | |
|---|---|
|
虛雲 | |
| 出生 |
1840年9月5日 中國福建泉州府署中 |
| 逝世 | 1959年10月13日 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 俗名蕭古岩，法名演徹，字德清，別號幻游 |
| 職業 | 和尚 |
| 知名作品 | 《楞嚴經玄要》《法華經略疏》《遺教經注釋》《圓覺經玄義》 |
釋虛雲
同義詞 虛雲一般指釋虛雲
虛雲禪師，漢族，1840年出生，籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲後改字幻游，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之
禪宗大德。1959年圓寂。
十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五台山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心
愈朗，三年遂願；終於到達五台山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建湧泉、廣東南
華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國政協委員。虛雲禪師一生一衲、一杖、一笠、一
鐘行遍天下。
於一九五九年農曆九月十二日病逝，世壽一百一十九歲，戒臘一百年。虛雲禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺
院功德之外，更重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人，其中釋一誠 、
釋傳印 。
人物生平
虛雲和尚原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846
年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久
矣。」可知至少生於1860年後；〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；而虛雲舅舅言其生於同治十年（1871年），學者
考證出生約同治年間。
虛雲出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。虛雲禪師幼時，從師讀儒書，
18歲離湘至閩，19歲至福建鼓山湧泉寺出家，拜常開為師。次年依妙蓮(1824－1907)受戒。
清光緒十八年（1892）於福州鼓山湧泉寺受臨濟宗衣缽於地華妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽於鼎峰耀成和尚。出家後勤修苦行。27歲離鼓山，先後在江浙
名山大剎參訪耆宿，研習經教，參究禪宗。此後又參訪陝西終南山、四川峨眉山、拉薩三大寺，並由西藏到印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸等國，
朝禮佛跡。由緬甸回國，朝拜雲南雞足山，經貴州、湖南、湖北等地，禮安徽九華山，再至揚州高旻寺參加禪七法會，在赤山法忍和尚處獲悟。
光緒二十七年（1901）至終南山結茅潛修兩年。後至雞足山主持缽盂庵，自往南洋等地募緣建寺，至宣統元年（1909）自北京請得《龍藏》全部回雞
足山，敕改缽盂庵為護國祝聖寺。
1912年中華民國建立，出現逐僧毀寺風潮。滇軍師長親自督軍上山捉拿虛雲，虛雲隻身與其講理，被折服而一改初衷支持虛雲。民國七年(1918），虛
雲自南洋請玉佛回祝聖寺，並重建廟宇。此後，應滇、粵、閩軍政大員之請，曾移錫昆明華亭寺，住持鼓山，重興曹溪六祖道場南華寺。民國三十一
年冬赴重慶主持護國息災大悲法會，歷時3個多月。民國三十二年冬，規劃重興粵北雲門山大覺寺。
1952年4月虛雲離雲門北上，11月在北京出席中國佛教協會發起人會議，並被推為首席發起人。1953年6月3日中國佛教協會正式成立，虛雲被選舉為名
譽會長。是年，虛雲被聘為全國政協委員。1959年10月13日，虛雲法師在江西雲居山真如寺圓寂。世壽一百二十，戒臘一百零一。
在現代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，歷坐15個道場，重興6大祖庭，以一身兼承禪門5宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有禪宗泰斗之譽的虛
雲。
降生之父玉堂公年逾四十無子，他的夫人顏氏在永春州的觀音寺祈子，夫婦二人夜間同夢一長須著青袍者，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，二人驚起
互告，顏氏遂有娠。第二年在泉州生下了虛雲和尚。據老和尚的《自述年譜》上說，他初生下來時是一個肉團，顏氏夫人駭慟，氣壅而死。第二天有
賣藥翁來，剖開肉團，得一男嬰，這就是後來的虛雲和尚。所以虛雲自幼是由庶母王氏撫育成人的。
他幼時在泉州府衙，從師讀儒書。十三歲的時候，祖母逝世，他隨父送祖母及生母靈柩返湘鄉安葬。家中作佛事，他見佛像經書、三寶法物，心生歡
喜。十七歲時潛離家鄉，想到南嶽衡山出家，行至半道被截回。玉堂公怕他再出家，為他娶了兩房妻子-他兼祧他的叔父，所以早幾年就為他訂下田氏
和譚氏二妻。他婚後與二女同居而無染。
出家虛雲禪師自幼即厭葷食，性喜恬淡。十三歲，跟隨父親奉生母祖母靈柩回老家安葬。葬禮之中，初見三寶法
物，有喜歡之心，從此漸棄舉子業而嗜佛典。隨之，萌發棄世出俗之願。十七歲，曾隻身欲往南嶽衡山出家，行至半道被截回。後來又被父親強徙至
福州，並為之娶回田、譚二氏，強禁錮同居於一室。虛雲卻居內而無染。久之，出塵之志益堅。到清咸豐八年（1858），賦《皮袋歌》留別田、譚二
氏，偕從弟潛至鼓山湧泉寺，投常開老人坐下出家，取法名古嚴，又名演澈，法號德清，即虔心奉佛，誦讀經書，習學儀規。次年，依妙蓮受具足
戒。這時玉堂公仍在泉州，曾派人四處尋訪。虛雲和尚怕被家人找到，便隱居在山後的岩洞中不敢露面。他在洞中禮萬佛懺，修行不輟。這樣在後山
一住三年，後來聽說玉堂公已告老返回湘鄉，他才回到寺內，擔任職事。
他在湧泉寺任過水頭、園頭、行堂、典座一類職事，過了四年之久，然後辭去職事，又回到後山岩洞中修苦行。在後山，居則岩穴，食則松果，渴飲
澗水，髡髮覆肩，衣不蔽體，如此又過了數年。後來受到一位行腳禪人的指點，便到天台山的華頂龍泉庵，參謁融鏡老法師。融鏡見他蓬首垢面、衣
不蔽體，問其所以，他略述在岩洞中修行的經過。八十多歲的老法師責之曰：你的這種作為，近於外道，而非正路，枉費了十年功夫，就算你修行有
成，證到初果，亦不過是個自了漢。發菩提心，上求下化，自度度人，才是修行的正途。這時老法師贈他衫褲衣履，令他剃髮沐浴，留他在庵中住下
來。他從老法師學天台教觀，過了兩年，老法師又命他到國清寺參學「禪制」，到方廣寺習《法華》，他也常回茅庵與老法師作伴。到光緒元年，是
年他已三十六歲。他到高明寺聽敏曦法師講《法華經》完畢，辭別融鏡老法師下山，行腳天涯，參訪學道。
參悟他初渡海到普陀山，遍參各寺剎；繼到寧波阿育王寺拜佛舍利，到杭州禮天朗和尚，到天寧寺禮清光和尚，到焦山禮大水和尚，到金山親近觀
心、新林、大定等和尚，到揚州高旻寺禮朗輝和尚，他到焦山時，清廷名將彭玉麟督水師駐焦山，曾數度約他談論佛法及修行途徑，對他深生敬信。
到了光緒八年（一八八二年），他二度朝禮普陀，為報親恩，再禮五台。是年七月一日，自普陀法華庵起香，三步一拜，一直拜到五台山。初開始
時，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由寧波登陸，向北前進，過了蘇州、常州，天候漸冷，四位附香者先後退出。他一個人禮拜前進，經南京渡江到
浦口，在獅子山寺掛單過年。過了春節，再由獅子山寺起香，經蘇北入河南，經嵩山少林寺、洛陽白馬寺，到了臘月，拜到黃河邊的鐵謝渡。渡過黃
河，錯過宿店，在路邊一個茅棚中度夜。後半夜大雪紛飛，黎明後積雪盈尺，過往無人，他在茅棚中枯坐念佛，饑寒交迫，日復一日，到了第六日終
至陷入昏迷狀態。後來得一姓「文」名「吉」之丐者相救，得繼續前進，拜到豫北懷慶府，在洪福寺掛單過年。正月初二再起香前進，拜到五月底終
於拜到五台山的顯通寺。自光緒八年七月由普陀山起香，到十年五月到顯通寺，途中足足跪拜了二十三個月，這種毅力，實不是常人所能及！
這年下半年，他禮拜北嶽恆山、西嶽華山。翌年春抵西安，禮慈恩寺大雁塔、華嚴寺杜順和尚塔、清涼國師塔，及興教寺玄奘法師塔。然後入終南
山，在南五台結茅修行。這時在南五台結茅的，還有覺朗、冶開、法忍、體安、法性諸師，虛雲與諸師同參究，他自覺甚有饒益。在終南結茅兩年
余，他下山後，在西安附近，禮道宣祖師塔，禮鳩摩羅什道場，然後越秦嶺，入子午谷，經漢中，入劍門到了四川。第二年到成都，上峨眉山金頂進
香。然後渡瀘水，經打箭爐入西藏。到了拉薩，禮布達拉宮（達賴活佛坐床之所）；也到了札什倫布，禮札什倫布寺（班禪活佛坐床之所），他這一
年登山涉水，遍游川藏，歲暮在拉薩過年。
光緒十五年（一八八九年），這一年他年已五十歲。因不願在西藏久留，開春南行，經不丹國，翻越重山峻岭（事實上就是喜馬拉雅山），到了印
度。朝禮聖跡後，又渡海到錫蘭，然後又到了緬甸。這樣兜了個大圈子，是年七月啟程回國，由臘戌過漢龍關。入雲南境，到了大理。他回國的初願
是朝雞足山，禮迦葉尊者道場。七月底，他到了雞足山，進香禮拜。又登山頂天柱峰，禮楞嚴塔。雞足山全盛時，有三百六十庵、七十二大寺。而虛
雲和尚到時，全山不足十寺，都是子孫廟，不許外地僧侶掛單。他嘆息不已，下山而去。
以後兩年，他仍在各地參訪。到衡陽岐山寺禮恆志和尚，到武昌寶通寺禮志摩和尚，學「大悲懺」法，到廬山海會寺禮志善和尚，到九華山禮寶悟和
尚，到寶華山禮體性和尚；以及到宜興禮仁智和尚，到句容禮法忍和尚。光緒十七年（一八九一年），在南京淨成寺，與楊仁山居士往來，討論《因
明論》、《般若燈論》。以後又到九華山結茅修行。這樣到了光緒二十一年（一八九五年），揚州高旻寺住持月朗約他到揚州做法事，他渡江時失足
墮水，甘自一晝夜，為漁者所救，把他送到寶積寺，醒過來時，七孔流血不止。後來到了高旻寺，月郎分派他職事，他不接受，只求在堂中打七，月
朗以為他「慢眾」，當堂打香板，他順受不語。後來寶積寺僧到了高旻，說出他墮水獲救那一段事，才免去禪堂職事，他得便專心修行。
開悟
虛雲禪師在高旻寺禪堂修行那段時間，萬念頓息，工夫「落堂」。晝夜如一，行動如飛。一夕，夜間放香時，他開目一看，見大光明如同白晝，
內外洞徹，隔牆見香燈師供水，遠及河中行船，岸上樹色，悉皆了見。到臘月的第八個禪七中，第三天夜晚，六枝香開靜時，護七照例沖開水，熱水
濺手，茶水外濺，一聲破碎，頓斷疑根，如從夢醒-他開悟了。他述偈曰：
杯子撲落地，響聲明歷歷。
虛空粉碎也，狂心當下息。
這年在鎮江金山寺過戒期，在揚州重寧寺助理道明和尚。智通