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| 《觀別者》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《觀別者》是唐代詩人、畫家王維的五言詩作。
此詩描繪了詩人所看見的一個離別的場景，抒發了詩人漂泊異鄉的苦悶與無奈之情。全詩着力描寫遊子依依惜別的情景，句句傷情，感情細膩深厚。
基本信息
作品名稱；觀別者[1]
作品出處；《全唐詩》
文學體裁；五言古詩
作者；王維
創作年代；盛唐
作品原文
《觀別者》 青青楊柳陌，陌上別離人。
愛子游燕趙，高堂有老親。
不行無可養，行去百憂新。
切切委兄弟，依依向四鄰。
都門帳飲畢，從此謝親賓。
揮涕逐前侶，含淒動征輪。
車徒望不見，時見起行塵。
吾亦辭家久，看之淚滿巾。
詞句注釋
⑴楊柳陌：路旁栽楊柳的道路。多用指分別之處。唐盧照鄰《首春貽京邑文士》詩："寒辭楊柳陌，春滿鳳皇城。"陌，田間小路。
⑵燕趙：燕趙都是古國名，地點都在河北。這裡泛指河北諸郡。
⑶高堂：在古代的家庭里，父母的居室一般被稱為堂屋，是處於一家正中的位置，而堂屋的地面和屋頂相對比其它房間要高一些，所以古代的子輩為尊重父母，在外人面前不直說父母而叫"高堂"。故用高堂指父母居處，或代稱父母。李白《將進酒》詩："君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。"
⑷不行：不行進；不前進。《楚辭·九歌·湘君》："君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。"
⑸百憂：種種憂慮。《詩經·王風·兔爰》："我生之初尚無造，我生之後逢此百憂。"
⑹切切：懇摯、深切之意。《後漢書·竇武傳》："而詔書切切，猶以舅氏田宅為言。"
⑺依依：依戀不舍的樣子。唐劉商《胡笳十八拍》詩："淚痕滿面對殘陽，終日依依向南北。"
⑻都門：都，都城。門，城門。都門，這裡指都城。帳飲：謂在郊野張設帷帳，宴飲送別。唐楊炯《送徐錄事》詩序："臨御溝而帳飲，就離亭而出宿。"
⑼前侶：前面的同伴。
⑽征輪：遠行人乘的車。宋韓縝《芳草》詞："繡幃人念遠，暗垂珠露，泣送征輪。"
⑾車徒：車馬和僕從。指遊子及其僕人。《文選·李康〈運命論〉》："故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。"徒：一作"從"。
⑿吾：一作"余"。久：一作"者"。
白話譯文
排列在青青楊柳的路上，正在送別遠去的親人。
是愛子宦遊要去燕趙，高堂上還有他年邁的雙親。
不離家無法把雙親奉養，離家去又新憂殷殷。
情意懇切地把兄弟囑咐，戀戀不捨地面對相送的鄉鄰。
都門祖帳中飲過了餞行酒，從此就告別了親屬和友人。
灑淚去追趕前面的同伴，懷着悲傷啟動遠行的車輪。
車馬人從漸漸不能望見，車馬後面不時揚起灰塵。
我離開家鄉日子也已很久，見到這情景不禁淚水滿巾。
作品鑑賞
王維有詩《別弟縉後登青龍寺望藍田山》："陌上新離別，蒼茫四郊晦。登高不見君，故山復雲外。遠樹蔽行人，長天隱秋塞。心悲宦遊子，何處飛征蓋。"與這首《觀別者》詩同一機杼。只是這首《觀別者》寫法上很別致。它借陌上人的惜別，來表現自己的宦遊之悲。
青青河畔，楊柳陌上，依依別離。似有"青青河畔草，鬱郁園中柳"之風，又宛若"楊柳依依"之韻，離別之境，自然而現。燕趙之地，多慷慨悲歌之士，"愛子"一游，或為生計，或為功名。尚有高堂，已是老親，又怎捨得棄高堂於不顧呢。一"愛"字，一"老"字，各種情境，只有畫中人懂得。心念老親，然生計所迫，遠遊原是那般無奈；此行遠去，尚不知明天深淺，自然又有新的憂愁升起。此番遠遊，歸期難料，然心中那個"孝"字，又該如何書寫。切切轉向兄弟，滿腔的心思，託付於手足之上；依依而望，對父母的牽腸掛肚，都訴諸四鄰。都門帳飲，飲畢做辭，心底仍是萬千不舍，一一惜別那熟悉的臉龐。
同伴早已動身，飛奔而去，再停留怕是要追趕不上，只得揮淚闊別，邁向前方，而那轉身的瞬間，早已是兩行滾燙的淚花。轉眼間，已然望不見"車徒"，唯留下滾滾的行塵，淹沒了遠去的身影，那遠眺的雙眸，目送着遠方消逝的身影，早已是老淚縱痕。真是可憐天下父母心。"吾亦辭家久，看之淚滿巾。"一句拉回現實，原來詩人只是一旁觀者，大有"同是天涯淪落人"之感，內心的觸動，亦隨着飄揚的塵土，沾濕了衣襟。
詩中畫面，在古代並不少見，詩詞之中亦不乏這樣的詩篇，然右丞筆下的畫面，卻是那般情深。至親別離，肝腸寸斷，然生活所迫，又無可奈何。歷史畫卷中，重複上演了多少幕。不同的主角，不變的卻都是那份難以割捨的情致，親情、友情、愛情，一幕幕，一出出，在時空的帷幕里掀起層層浪花。
名家點評
《王孟詩評》："切切"兩語妙絕，寫得此意出。
《唐詩歸》：鍾雲；觀別者與自家送別，益覺難堪，非深情人不暇命如此題。鍾云：情真事真，遊人下淚，不須讀下二句矣（"不行"二句下）。鍾云：貧士老於客游，方知此境（"切切"句下）。
《匯編唐詩十集》：唐汝詢曰：淺淺說，曲盡別思，覺雕琢者徒苦。又曰：說他人，其切乃爾，己懷可知。《陽關》所以絕唱。
《唐詩選》：惜別情緒，緊懇痛快，真是遇風知寒，遇日知熱。
《圍爐詩話》：右丞《觀別者》云："不行無可養，行去百憂新。切切委兄弟，依依向四鄰。"當置《三百篇》中，與《寥莪》比美。
《唐詩別裁》：只寫別者之情，"觀"字只末二句一點自足。
《網師園唐詩箋》：入情入理（"不行"句下）。"觀"意一點便是（"余亦"句下）。
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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