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該撒利亞的巴西流(希臘語:Μέγας Βασίλειος,拉丁文:Basilius Magnus,或Καισαρείας Βασίλειος,Basilius Caesariensis,約330年-379年1月1日),或譯巴西略、聖大巴西略、大聖巴西略,該撒利亞主教,4世紀教會領袖。與拿先素斯的貴格利和尼撒的貴格利並稱加帕多家教父。在羅馬天主教會尊為教會聖師。

基督教發展史上,耶穌為首的猶太新興教派人數並不多,所以要發展下去必須建立一個有組織的團體。耶穌為自己挑選了十二個使徒[1],象徵自古以色列以來的十二部族[2]。這十二個人替耶穌向民眾宣傳教義。

簡介

約330年,巴西流生於該撒利亞加帕多家的一個富有而敬虔的家庭。其父老聖巴西流,母親聖伊美利雅,祖母聖婦長馬克利諾,長姊聖女馬克利納,弟弟女撒的貴格利,以及彼得,色巴思(Sebaste)主教。有歷史學家認為東正教的聖女Theosebia是他最年幼的妹妹

幼年時,巴西流隨家人遷往本都(Pontus);但他不久就回到加帕多家與母族住在一起,因而他有可能由其祖母撫養長大。

巴西流在君士坦丁堡及雅典學習,四五年間,他結識了同學拿先素斯的貴格利,並和未來的皇帝尤里安成為朋友。他們都受到俄利根很大影響。

在雅典期間,他開始了對宗教的嚴肅思考。他尋訪敘利亞和阿拉伯的隱修者,學習敬虔熱誠,以及如何以苦修戰勝肉體。

此後,他擔任本都的Annesi附近的一家女修院的院長。其時,他母親伊美利雅已是寡婦及其長姊馬克利納等都在那裡度敬虔禱告的生活。色巴斯的優斯塔修當時已在本都隱修,因此受到巴西流的尊敬。然而他們在教理上存在分歧,導致他們兩人漸行漸遠。在360年君士坦丁堡的會議上,作為半亞流主義者安居拉主教巴西流的隨員,他與堅持「同質」(homoousia)者一起共同反對亞流主義。與亞他那修一樣,他也反對馬西頓派。

巴西流因為他的主教Dianius簽署了Rimini會議所定的信條而與之決裂,直至Dianius逝世前才與之和好。巴西流在365年成為該撒利亞長老,這可能是他上司優西比烏(並非教會史家優西比烏)的請願的結果,因他們希望以他的智慧反對人多勢眾,又有皇帝瓦林斯支持亞流主義者。

370年,巴西流接任優西比烏成為該撒利亞主教。由於該撒利亞教區的重要性,其主教是本都當然的督主教。他不僅熱衷於正統,對於對手的優點他也不會視而不見。為了和睦的緣故,他在不犧牲真理的情況下可以妥協放棄正統所使用的術語。瓦林斯千方百計地要把亞流主義引進他的教區,而他則盡其所能抵擋。皇帝有意將他放逐,可是最終沒有下手。

為了使教會擺脫亞流主義,巴西流亦曾向西方教會尋求支持,也得到亞他那修的幫助。然而在聖靈的本質上,巴西流遭到了質疑,儘管他也認為聖靈與父子本質相同,但出於東方教會的傳統,並不使用homoousios一語。因為這一原因,約於371年時,他遭到修士中極端分子的非難,而亞他那修則為他辯白。他與優斯塔修因教義上的分歧而引致猜疑,而另一方面,他對極端的「同質說」感到不快,在他看來,這是復活的撒伯流主義異端。

巴西流生前未能親見教會擺脫意見分歧的困擾,也沒能看到他在東西教會之間的努力取得成功。他染上肝病,而他的苦修生活加速了他的早逝。

他曾在該撒利亞建立救濟機構,作為救濟院,醫院和收容所。

視頻

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參考文獻