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| 《贈僧朝美》 | |
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唐代大詩人李白的作品 |
《贈僧朝美》是詩人李白的五言古詩，被選入《全唐詩》的第171卷第16首。
《贈僧朝美》是李白在天寶（公元742—759）末年游宣州（今安徽宣城縣一帶）時，贈僧人朝美的一首詩。
李白自從天寶三載（公元744）辭京還山之後，就一直未再回到朝中。在長安的一年多時間裡，他目睹了唐玄宗荒淫誤國，李林甫、楊國忠等權奸把持朝政，敗壞朝綱，眼看大唐王朝一天天地走下坡路，大唐江山就要毀於昏君群小之手，麗他卻被奸人讒毀，在朝中無法容身，唐玄宗[1]只是把他看作是一個點綴昇平的御用文人，使得他的報國之志無從施展。他既不能違心從俗，向權奸屈服，就只好潔身自好，高蹈遠引了。於是他毅然辭京還山，離開朝廷這個黑自不分，是非顛倒的污濁世界，到廣闊的天地中去尋找他乾淨的樂土，自由的世界。他唱道：「嚴陵不從萬乘游，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉揚州。」（《酬崔侍御》）在他漫遊各地的十多年中，多與道士僧人交往，過着閒雲野鶴般的浪遊生活。道家老莊的遺世獨立的精神、陶冶了他自由的性格；
佛教玄遠的意趣，深邃的哲理，啟發着他的詩情，釋散了他內心久抑的痛苦。他在宗教這塊方外之地上，尋找到了他疲憊困苦心靈的暫時憩息之地。與他前期積極進取、熱衷功名的思想相反，他後期的思想在環境的逼迫與老莊佛學思想的影響下，發生了急劇的變化。他從入世轉向出世，從熱衷功名到主動拋棄功名。他自覺地與統治者決裂，退出朝廷，走向山林，與隱士為朋，以僧道為友，經常與他們一起吟詩品畫，談玄論道。《贈僧朝美》這首詩，就是他與僧人的談玄論禪之作。
詩中以泛海溺沒反探得明月之珠，喻煩惱之中不昧本來者可悟得如來真法，認為此真理只有詩人與朝美能夠看透。詩句寫得禪意深遠，深得妙理，玲瓏透徹，餘味不盡，啟人深思，一點也不枯燥，表達出李白已深得禪道妙悟的精髓，思想從入世轉向出世，從熱衷功名到主動拋棄功名的急劇變化。
基本信息
作品名稱；贈僧朝美[2]
作品出處；全唐詩
文學體裁；五言古詩
作者；李白
創作年代；盛唐
作品原文
《贈僧朝美》
水客凌洪波，長鯨涌溟海。百川隨龍舟，噓吸竟安在。
中有不死者，探得明月珠。高價傾宇宙，餘輝照江湖。
苞卷金縷褐，蕭然若空無。誰人識此寶，竊笑有狂夫。
了心何言說，各勉黃金軀。
白話譯文
駕舟泛海出入洪波之中，巨大的鯨魚湧起溟海浪濤。
百川翻滾龍舟飛馳，在長鯨的噓吸之下全被吞沒。
此中還有竟然不死的人，反而探得了明月之珠。
明珠價高為宇宙之冠，漏出些許光輝便照耀江湖。
凌駕超越於金縷之衣，在明珠面前全無光彩。
誰人識得如此之寶？私下暗笑有您我這樣的狂夫。
瞭然於心不必再說些什麼，各自保重勤勉我們目身吧。
詞句注釋
朝美，僧人名。
水客：駕舟泛海音。
長鯨：即鯨魚，因身巨長，故稱。
龍舟：刻有龍飾的大舟。
傾：竭盡，全。
金縷褐：金縷織成的衣服。
了心：瞭然於心。
黃金軀：喻指身體生命的珍貴。
作品鑑賞
佛教禪宗，與人談玄論禪，常用比喻，以啟發人的妙悟。如禪宗北宗神秀所作的偈語：「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃！」禪宗南宗的慧能所作的偈語是：「菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！」二人都是用比喻來說明禪理。李白此詩深受禪宗影響，他與朝美論禪，也是用比喻的手法。
詩中前六句，把人生比成是渺溟無際的慾海，將貪、瞋、痴等人的惡欲比做是溟海中興風作浪，吞舟食人的「長鯨」。人在慾海中航行，一不小心就會被嗜欲的「洪波」所汨沒，為貪慾、瞋欲和痴欲的鯨魚所吞食。而僧人朝美這個「水客」卻能在煩惱海中凌波航行，不但沒有被慾海的洪波淹沒，也沒有被惡欲的長鯨吃掉。他不但沒有死，反而在大海中探得「明月珠」，獲寶而歸。就是說，他不但沒有被煩惱海中象徵惡欲的長鯨吞滅，被洪波汨沒，迷失本性，反而翻然妙悟，突然明白了深奧的佛理，探得了象徵禪悟的明月之珠。
在佛經中，常把至深的佛理比成是明月、明珠，以喻佛理的智慧光明，而把貪、瞋、痴三種煩惱稱作「三毒」，視為人的愚殊和黑暗。因為這顆象徵着佛性光明的「明月珠」，是從慾海之中與象徵愚昧和黑暗的「長鯨」搏鬥經過生死大劫得來的，所以彌加珍貴，故詩中說它「高價傾宇宙」，因為它是驅除人心靈黑暗、愚昧的靈光，故詩中說它「餘輝照江湖」。
詩中進一步描寫：朝美雖然在修禪的過程中悟得了妙道，明性見佛，但他卻不驕傲自滿，向人炫耀，而是深藏若虛，大道似無：「苞卷金縷褐，蕭然若空無。」即說朝美將明月珠用衣服包裹起來，不欲向人炫耀，好像他根本什麼也沒有似的。就是俗話所說的「良賈善藏」和「大智若愚」。
對於能否識別朝美懷中的「明月珠」來說，詩人李白就是朝美的一個知音。「誰人識此寶，竊笑有狂夫。」狂夫是詩人自指。李白曾在詩中多次以狂夫、狂人自指。如在《廬山謠》中他說：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」又在《醉中答丁十八以詩譏予搥碎黃鶴樓》中說「一州笑我為狂客，少年往往來相譏。」 「竊笑」二字用得極好。人皆不識，而我能獨識，故而會心而笑；你裝得若無其事，還是被我識破了，故而暗中竊笑。 「竊笑」二字表現出了李白與朝美親密無間的關係和深切的友誼，表達出了二人英雄識英雄，惺惺惜惺惺之意。朝美胸中的禪學境界，在別人尚看不出的時候，李白卻早已會心知意，在友好地微笑頷首了。此也表明李白對佛學的造詣之高。
詩的最後說：「了心何言說，各勉黃金軀。」「了心」，是對禪心佛意已瞭然心中的意思。《楞嚴經》上說：「汝之心靈，一切明了，若汝現成所明了心，實在身內。」佛教禪宗認為人人皆有佛性，只是有的人心為痴迷所惑，失卻本性。如果除卻痴迷，即可明心見性。《壇經》中說，「菩提般若之知（即智），世人本自有之。即緣心迷，不能自悟，須求大善知識示道見性。善知識，遇悟即成智。」如今朝美已經大徹大悟，明了其本性，即已自見佛性，就如同已獲得了明月一般明亮的明珠一樣。「黃金軀」本指佛，《後漢書》上說：「西方有神，名曰佛。其形長丈六尺而黃金色。」此喻指二人。 此二句是說，你我既然對佛學的妙理要道都已瞭然於心，因此就無須再言說了．各自努力修道成佛吧！因禪宗認為人人皆有佛性，皆可修道成佛，故有此說。這一詩句也表明李白對自己的佛學修養自視甚高，非常自信。
李白這首與僧人談玄論禪的詩，寫得很高明。他將很難用言語說明的佛理，用美妙的比喻來說明。不但寫得禪意深遠，深得妙理，而且還寫得玲瓏透徹，餘味不盡，啟人深思，一點也不枯燥。嚴羽說：「大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。」李白此詩，可謂是深得禪道妙悟之旨了。
作者簡介
李白[3]（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「李杜」。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白出生。字太白。其生地尚無確說。但一般認為唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）為其故鄉。其家世、家族皆不詳。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉；據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。[4]
李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。[5]
視頻
參考資料
- ↑ 唐玄宗簡介 古詩文網；
- ↑ 《贈僧朝美》 詩詞古文網；
- ↑ 李白簡介 古詩文網
- ↑ 李白為什麼想要長生不老？李白的詩歌是怎樣流傳下來的 魚仔談綜合，發布時間；18-12-1713:04
- ↑ 「李白」詩詞全集(982首) 古詩文網