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超渡或超度（度通渡），也稱超薦等，起源於漢傳佛教，通用於道教、中國民間宗教的術語，本意是幫助有情眾生離苦得樂，在漢語中引申爲亡者祈求冥福的法事。
在華人喪禮中，俗稱作功德、作功果等。超度是一種「喪事」的宗教儀式，是在漢傳佛教、道教、民間信仰中，以佈施僧侶、道士、念誦佛經、召請神佛等等行為，使祖先或亡靈彌補生前罪業，得到冥福、增加福報、減輕身處地獄、餓鬼等輪迴惡道的困擾等。有時還有破地獄的儀式，道士會帶親屬做一些動作仿效目蓮救母，象徵把亡者救出地獄。但南傳佛教經典，巴利聖典綁刀氏之子經-超度無用論、中阿含業相應品伽彌尼經佛指出各人因各人善惡而決定往生極樂，墮下地獄。無小惡，小善之分，更不因超度及眾人所願而影響果報往生極樂。[1]
圖表
| 名號 | 祭祀時機 | 死亡日數 |
|---|---|---|
| 一殿秦廣王蔣王 | 頭七 | 7 |
| 二殿楚江王歷王（或說姓厲，又稱初江王） | 二七 | 14 |
| 三殿宋帝王余王 | 三七 | 21 |
| 四殿五官王呂王（又稱伍官王、仵官王） | 四七 | 28 |
| 五殿森羅王包王（又稱閻羅王、閻羅天子） | 五七 | 35 |
| 六殿卞城王畢王（又稱變成王） | 六七 | 42 |
| 七殿泰山王董王（又稱太山王） | 七七 | 49 |
| 目連廳陰律司判官崔子玉 | 初旬 | 59 |
| 目連廳查察司判官李玄邃 | 二旬 | 69 |
| 目連廳賞善司判官楊玄感 | 三旬 | 79 |
| 目連廳罰惡司判官韓子通 | 四旬 | 89 |
| 目連尊者 | 五旬（可與百日合併辦理） | 99 |
| 八殿都市王黃王 | 百日（卒哭） | 100 |
| 九殿平等王陸王（又稱平正王） | 小祥（一年） | 一年 |
| 十殿轉輪王薛王（又稱輪轉王） | 大祥（三年） | 三年之喪，超過兩年，即為三年 |
作旬
閩南人傳說，在一個人死後，每七日須做法事，是為「作七」，連作七次，由頭七到滿七，「七七四十九日」才結束。閩南人稱此為「過王官」，「王」為閻王，「官」則目蓮尊者部下的查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等「目連廳四大判官」複審。
如果沒有立過大功或犯過大錯的人（有大功會立即升達天堂，有大錯會即刻貶入十八層地獄），死亡四十九日之內，靈魂會經過十殿閻君的一到七殿審查，每七日抵達一殿。四十九日後，要由「目連廳四大判官」複審，最後由目連尊者判斷死者獲得了多少冥福，故富貴門閥多在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，以祈禱於四判官與目連尊者。
第五十九日為「初旬」，由陰律司崔判官複審；第六十九日為「二旬」，由查察司李判官複審；第七十九日為「三旬」，由賞善司楊判官複審；第八十九日為「四旬」，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為「五旬」，由目連尊者親自複審，但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。「百日」、「一年」、「三年」，過完最後的閻君三殿，然後發往轉世。
清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣人則直接稱「作七」為「作旬」。