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《送魏二》

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作品名稱: 《送魏二》 創作年代: 唐代詩人 文學體裁：詩 作者：王昌齡

《送魏二》唐代詩人王昌齡的作品。王昌齡是盛唐時享有盛譽的一位詩人。殷璠《河嶽英靈集》把他舉為體現「風骨」的代表，譽其詩為「中興高作」，選入的數量也為全集之冠。這些都可見他在詩壇上的地位。王昌齡的詩以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送別。 《全唐詩》對昌齡詩的評價是「緒密而思清」，他的七絕詩尤為出色，甚至可與李白媲美，故被冠之以「七絕聖手」的名號。尤其是他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受後人推崇。唐朝的邊塞詩發展到了頂峰，僅就其數量就有近2000首。以高適、岑參與王昌齡為主的邊塞詩派，是浪漫主義中的一個重要流派。他們的邊塞之作，表現了馳騁沙場、建立功勳的英雄壯志，抒發了慷慨從戎、抗敵禦侮的愛國思想，還描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦的幽怨和戰士的艱苦，各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。王昌齡的邊塞詩充分體現了他的愛國主義，英雄主義精神，另外還深深蘊含了詩人對下層人民的人文關懷，體現了詩人寬大的視野和博大的胸懷。最具代表的是《出塞》 。

這首詩運用了虛實結合的手法。前兩句寫景，寓情於景，情景交融；後兩句想象魏二夢裡聽見猿啼，難以入眠。詩歌表面寫好友分別後愁緒滿懷，實際上是寫作者送別魏二時感嘆唏噓的情感。全詩虛實結合，藉助想象，拓展了表現空間，擴大了意境，深化了主題，有朦朧之美，在藝術構思上頗具特色。

首句「醉別江樓橘柚香」是點明送別魏二的餞宴設在靠江的高樓上，空中飄散着橘柚的香氣，環境幽雅，氣氛溫馨。這一切因為朋友即將分手而變得尤為美好。這裡敘事寫景已暗挑依依惜別之情。「今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫」（賈至《送李侍郎赴常州》），首句「醉」字，暗示着「酒深情亦深」。

寒雨連江」則是表明氣候已變。次句字面上只說風雨入舟，卻兼寫出行人入舟；詩中不僅寫了江雨入舟，然而「涼」字卻明白的表現出登舟送客的惜別場景來，「涼」字既是身體上的感觸，更暗含詩人心中對友人的不舍和對離別的傷懷。「引」字與「入」字呼應，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風秋雨特點。此句寓情於景，句法字法運用皆妙，耐人涵詠。淒淒風雨烘托詩人惜別知音，借酒消愁的悲涼心情。

三四句「憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長。」以「憶」字勾勒，從對面生情，為行人虛構了一個境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘之上，那時風散雨收，一輪孤月高照，環境如此淒清，行人恐難成眠吧。即使他暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，令他睡不安恬，因而在夢中也擺不脫愁緒。詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面刻畫出一個典型的旅夜孤寂的環境。月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美，有助於表現惆悵別情。

末句的「長」字狀猿聲相當形象，有《水經注·三峽》中描寫猿聲的意境：「時有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。」「長」字作韻腳用在此詩之末，更有餘韻不絕之感。

詩詞正文

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“ <醉別江樓橘柚香，

江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，

愁聽清猿夢裡長。 >

” — <《送魏二》>，<古詩文網>

譯文

在橘柚飄香的江樓上醉飲話別，江風把那細雨吹進小舟，頓感絲絲寒涼。

想象你獨自遠行在瀟湘明月下，滿懷愁緒在夢裡靜聽猿啼悠長。

作者簡介

原圖鏈接圖片來源古詩文網

王昌齡(698年-756年)：字少伯，漢族，山西太原。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。約生於武則天聖曆元年（698年），約卒於玄宗天寶十五年（756年）。早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有「詩家天子王江寧」之稱，存詩一百七十餘首，作品有《王昌齡集》。

王昌齡存詩181首，體裁以五古、七絕為主，題材則主要為離別、邊塞、宮怨。就數量之多，體制之備，題材之廣說，王昌齡的詩實不如李白、杜甫和高適、岑參，但他的詩質量很高。邊塞詩可並高適、岑參而三，四傑以後，詩壇幾乎沒有邊塞詩作。唐玄宗改府兵制為募兵制後，文人掀起了從軍熱以求邊功。開元十三年，王昌齡漫遊西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗，創作了大量的邊塞詩，此時岑參11歲，高適還沒有開始邊塞生活，後人依次考證稱王昌齡為邊塞詩的創始和先驅。

王昌齡的邊塞詩善於捕捉典型的情景，有着高度的概括和豐富的表現力。既反映了盛唐時代的主旋律，又對邊塞風光及邊關戰場場景進行細緻描寫，同時能夠捕捉到將士細膩的內心世界。其詩歌意境開闊，語言圓潤蘊藉，音調婉轉和諧，耐人尋味，在發情、造景、寫意等方面均有很高造詣。而王昌齡的宮怨詩可與李白爭勝，且其詩用意之深、寫景之妙、比興之切、造語之奇，都有獨道之處。王昌齡閨怨詩以悲天憫人的精神書寫那些久閉深宮的妃殯宮人的悲情哀怨，以細膩的筆觸多方面地展現她們的生活和感情世界，揭示她們在殘酷的宮殯制度下所遭遇的悲慘命運，客觀上批判了封建社會摧殘婦女的罪惡。這種思想傾向奠定了其作品的健康基調，洗盡六朝宮廷詩浮艷色情之污穢，有力地扭轉了齊梁歌詠的不良文風另一方面，就藝術表現而言，王昌齡又發揚了六朝華美艷麗、精雕細琢的表現手法，繼承了其形式美。因此王昌齡被譽為是成功地用七言絕句寫宮詞的第一人。

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