道德經：生而不有檢視原始碼討論檢視歷史
生而不有
漢語成語，拼音是shēng ér bù yǒu，意思是指生養了萬物而不據為己有，出自《老子》。 [1] 中文名 生而不有釋 義生養了萬物而不據為己有 拼 音shēng ér bù yǒu出 處《老子》
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。他與黃帝並稱「黃老」，學說傾向於無為而治。學說受到漢文帝、景帝、竇太后、和相國曹參等推崇。
成語解釋
生：生養（萬物）。有：據為己有。意思是生養了萬物而不據為己有。 [2]
成語出處
《老子》第二章：「萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」 自《大學語文》第九版
成語用法
示例 《老子》第十章：「明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
出處
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
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參考資料
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