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《道經·第六章》選自老子的《道德經》。這一章告訴我們凡事都有兩面性，就像上面的話一樣，「有無相生」 就是說有和無是並存的，沒有有就沒有無，相生相剋。

道經·第六章

“

穀神①不死，是謂玄牝②。玄牝之門③，是謂天地根。綿綿④若存⑤，用之不勤。

” — [春秋]老子

譯文

生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

注釋

①穀神：過去據高亨說：穀神者，道之別名也。谷讀為轂，《爾雅·釋言》：「轂，生也。」《廣雅·釋詁》：「轂，養也。」穀神者，生養之神。

另據嚴復在《老子道德經評點》中的說法，「穀神」不是偏正結構，是聯合結構。谷，形容「道」虛空博大，象山谷；神，形容「道」變化無窮，很神奇。

②玄牝(pin)：玄，原義是深黑色，在《老子》書中是經常出現的重要概念。有深遠、神秘、微妙難測的意思。牝：本義是是雌性的獸類動物，這裡借喻具有無限造物能力的「道」。玄牝指玄妙的母性。這裡指孕育和生養出天地萬物的母體。

③門：指產門。這裡用雌性生殖器的產門的具體義來比喻造化天地生育萬物的根源。 ④綿綿：連綿不絕的樣子。

⑤若存：若，如此，這樣。若存：據宋代蘇轍解釋，是實際存在卻無法看到的意思。

主要思想

老子為道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。在道教中被尊為道祖，稱「太上老君」。在道教中，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，與《道德真經》合稱三真經，被道教奉為主要經典。 《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之」。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

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