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邵燦
[[File: 原圖鏈接 |200px|邵燦]] 《餘姚邵氏宗譜》之《文靖公像》
大清榮祿大夫漕運總督
籍貫	浙江省紹興府餘姚縣
族裔	漢族
字號	字耀圃，號又村
諡號	文靖
出生	嘉慶八年（1803年） 浙江省餘姚縣
逝世	同治元年（1862年） 浙江省餘姚縣
親屬	（子）邵曰濂、邵友濂 （曾孫）邵洵美
出身
道光十二年壬辰恩科進士出身

邵燦（1803年－1862年），字耀圃，號又村，浙江紹興府餘姚縣（今寧波餘姚市）人，晚清大臣。官至漕運總督。

生平

清朝道光十二年（1832年）壬辰，賜進士出身，選庶吉士，散館授翰林院編修。歷任鴻臚寺卿、光祿寺卿、太常寺卿、大理寺卿。道光三十年（1850年）升內閣學士。咸豐初，以吏部左侍郎之職在軍機大臣上行走。咸豐三年十二月乙未出任漕運總督，併兼署南河河道總督。後被委任為浙江督辦團練大臣。

同治元年（1862年）卒，諡文靖。

家族

有子邵曰濂和邵友濂，均為晚清重臣；曾孫邵洵美。

遺物

• 《題參縣官接徵漕項錢糧限滿未完》（文書）

作品評說

　　《香囊記》寫的是宋代張九成與妻、母、弟悲歡離合的故事。終場 詩概括全劇內容為：「忠臣孝子重綱常，慈母貞妻德允臧，兄弟愛慕朋友義，天書旌異有輝光。」在思想上，緊步丘濬的《五倫全備記》的後塵，宣揚封建禮教。結構鬆散，情節蕪雜，許多重要關目幾乎都是模仿前人的劇作。劇中一

些人物的唱詞，多用《詩經》和杜甫的詩句寫成，賓白亦多文語，成為明代劇壇上「以時文為南曲」的代表作之一。這種賣弄學問才情、追求典雅工麗的

風氣，開了明代戲曲史上駢麗派的端緒。《香囊記》一出現，即被當時的封建文人讚頌為能「正人心、厚風俗」的「大雅」之作，刻本甚多，流傳廣泛，

造成了消極的影響。邵燦所作《香囊記》，明確宣稱自己的創作是在於發明經義，為了教忠教孝。文辭上則追求駢儷，是明代傳奇中駢儷派的始作俑者。

　　《南詞敘錄》 明代戲曲作家、評論家徐渭在《南詞敘錄》中指出：「效顰《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，無一句非前場語，無一處無故事，無復毛髮宋、元之舊。三吳俗子，以為文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戲之厄，莫甚於今。」

　　《香囊記》立意既沿襲《五倫全備記》的封建倫理的陳腐說教，關目又多與《琵琶記》、《拜月記》雷同。加以曲文多套用現成詩文，唯求華麗，因此歷來論者對它頗多譏彈。《南詞敘錄》指出，該劇作者「習《詩經》，專學杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語。又好用故事、作對子，最為害事」。

　　徐復祚《曲論》在批評其以詩語作曲時也指出：「麗語藻句，刺眼奪魄，然愈藻麗愈遠本色。」不過，這種形式主義的傾向，卻得到另外一些文人的賞識，呂天成《曲品》甚至稱讚它「詞工白整，盡填學問」，於是爭相效仿，至嘉靖，萬曆年間，《玉玦記》，玉合記》和《曇花記》等作品出現，終成氣候。這就是戲曲史上的駢儷派。邵燦的《香囊記》實為這一派之濫觴，通常也被認為是駢儷派的代表作。

　　《南詞敘錄》指出，邵燦專學杜詩，可見在詩文創作上屬於現實 派。現實主義是文藝的基本創作方法之一，側重如實地反映現實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現典型環境中的典型人物。世界各國的文學藝術自始就在不同程度上具有現實主義的因素和特色，並隨着社會歷史條件而發展變化。在文學藝術領域，現實主義和浪漫主義這兩大主要傾向是源遠流長。但作為一種比較自覺的文藝流派，現實主義通常是指19世紀30年代以後在歐洲文學藝術中取代浪漫主義而占主導地位的一種主要文藝思潮和運動。也有一種意見，認為現實主義作為文藝流派，形成於文藝復興時代，或始於古希臘時代，並經歷了一系列發展階段，即所謂「古代現實主義」、「文藝復興現實主義」、「啟蒙主義的現實主義」、19世紀現實主義等。

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