陳我說山西風光好(陳宏志)檢視原始碼討論檢視歷史
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《陳我說山西風光好》是中國當代作家陳宏志寫的散文。
作品欣賞
陳我說山西風光好
旅遊大巴，車輪滾動着歌聲，向山西進發。
山西的地理條件，在造化着這裡的經濟，這裡的人文，一方水土養一方人是也。
山西，呈平形四邊形，南北長，東西寬，長約是寬的兩倍。東邊為太行山脈，西為呂梁山脈，中間一線，多為高地平原，故山多田地少，全省百分之八十為山地，地理條件，讓農業退居二線，古老的山西只有貧寒。
山西的地下礦藏，占居絕對優勢，特別是煤炭，列國家之首，大同稱為國之煤都，山西的工業，拓寬了山西人的就業渠道。
閒置人員，走南闖北，鑿開了金融渠道。山西為晉，晉商走滿天下，山西的錢莊，票號，布滿全國，於是，造就出了不少的莊園大院，如喬家大院，曹家大院，王家大院，師家大院……星羅棋布的莊園大院，都是晉商的標幟。
有血有肉，獨具精氣神的山西人，延綿着歷史，拓寬着未來，發展着獨具特色的旅遊業。
古城說史，古蹟話今
眾多的古城池，是歷史的沉澱物。
集民而居，壘石為城，一座城池，就是一個集中的居民點。開始有石城木城，後來發展到築土圍城。開河取土，水可護城。古老的山西，戰事頻繁，兵匪猖獗，城可護民。城，乃政治與經濟之中心，城民之安全居所是也。
前往山西的第一個夜晚，平遙古城便接納了我們。
平遙古城，住於晉中平遙縣，始建於周宣王時期，距今已有2800多年的歷史。明洪武年（1370年）擴建，現較為完好地保留明清時期的基本風貌。
平遙古城，以南大街為主軸線，以街的市樓為至高點，城隍，衙署擇高而立，一東一西，對稱分布，表達了封建統治者「人神共治」的願望。全城四大街，八小街，七十二條小巷道，經緯交織，主次分明。
市井商鋪林立，店面相連，古民宅鱗次櫛比，院落重重，宅院建築中軸強烈，對稱嚴謹，從房舍的配置上體現長幼有序，尊卑有別的封建倫理觀念。
下午四時許，電瓶車將我們送進了城內，下榻於一家私人旅館，那是一家平房建築，旅館內清雅別致，幽香整潔，預感着一種美的享受，設想着有一夜的好夢。
安頓就緒後，邀同行者前去一覽平城，友人言之休息，然他的掃興滅不了我的渴求，便獨自一人前去觀城。左曲右拐找到了城門，無奈，身份證不在身上，不能上城，只有於城內觀光。
那是四條大街中的其中一條，從北門一線貫穿南門，中間穿過交叉通達的四維樓，這是城的中軸點。
街道兩邊幾乎盡一色的鋪面，也有少許作坊，貨物具全，琳琅滿目，街上行人，挨肩接踵。
古老的鋪面，時代氣息，一位六旬老者，着明清時裝，坐在店外，搖着文明紙扇，裝璜着古老的氣息。於是，我搶拍了第一張照片，照片裡泛着平遙的古香。
夜幕降臨，華燈煥彩，店面奇特，霓虹獨異，都在裝顯着各自的貨色。踏着四平路，滿目都是春。在車上時，導遊早就說過，到平遙，關鍵看晚景，此時，證實了導遊所言是真。
那一夜，做了一個好夢，夢見自己駕着豪華香車，觀光於四條大街，緩行於八條小街，穿插於七十二條巷道，行看行看，竟不知歸路，醒來，驚出一身香汗。
大同古城，北魏帝都，明清重鎮，巍峨壯美的古城牆，碧波蕩漾的古城河，美麗愜意的帶狀公園與古城內古韻幽長，風格迴異的寺廟教堂，閣樓牌坊，四合院落，交相輝映，展示着大同古城的特色。
忻州古城，住於忻州市，始建於東漢建安二十年，距今1800多年的歷史，離曹丕稱帝只距六年，山西的第二大古城，人氣不輸平遙古城。說是古城，大部分是現代建築，老城和新城有機銜接，樣貌是新潮的。
忻州古城，自古是兵家必爭之地，是三關晉北鎖鑰。唯一橫跨山西東西的城市，連接兩大山脈，即太行山脈和呂梁山脈。
忻州古城的山西小吃，體現了本地生產的狀貌。忻州，雜糧之鄉，雜糧小吃，花樣眾多，色香鑽鼻貫目，令人望而生饞。
還有那現代派的太原古城樓，登高一望，流光溢彩，曠野闊達，甚是氣派。
…… 眾多的古城池，爭相入眼，然難得一一相見，只有饞向諸城。
一座古城，便是一部歷史，眾多的城池都在述說着山西的古代文明，它們是山西的活化石。 三窟為首，雲岡競藝
去過敦煌的莫高窟，也觀覽了河南的龍門石窟，與山西的雲岡石窟，則相形見拙。敦煌的莫高窟，以彩繪見長，「飛天」彩繪，藝術飛天，然雕刻之技，則遜於雲岡；洛陽的龍門石窟，雕刻圓熟，雖始建於北魏，至唐勝出，佛像面壁，少有幕牆遮隔。只有山西雲岡石窟，彩繪奪目，雕刻圓熟，築樓布幕，奪二者之長，氣勢恢宏，靈光畢現，傳承着古老的藝術文化。
雲岡石窟，位於塞外古都，煤海之鄉，大同市西約16公里處，其窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，比敦煌石窟晚近百年，比龍門窟早35年，石窟開鑿在武周山的石崖上，武周山的最高處稱雲岡，故名為雲岡石窟。武周山為北魏皇帝祈福的「神山」，祈求神靈保佑江山社稷，故開鑿石窟，創建寺院。雲岡石窟依山開鑿，綿延一公里，現存主要洞窟45個，分為東、中、西三區，東部四窟，中部九窟，西部三十二窟，共計一千一百龕。
北魏開鑿石窟，從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。
雲岡石窟，最大的為第三窟，崖面高25米，寬50米，前後室分兩層，上座左右兩側名雕一塔，中部鑿方形窖室，主像為彌勒菩薩，壁面雕滿千佛。後室的中部，塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的三尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛，觀世音，大勢至菩薩。
第六窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱第一偉窟……
第九至十三窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪後的五個洞窟，異常華麗，五彩斑斕，稱為「五彩洞」…… 雲岡石窟，是中國歷史上的一枚活化石，記錄着北魏王朝的興盛歷史。彰顯了勞動人民的聰明智慧。
美哉，古代皇權的構思，美哉，古代不朽的藝術文化。 兩省提壺，濤鳴天下
天下只有一個壺口瀑布，然，兩省共享之。
山西與陝西相鄰，黃河便成了省界線，黃河的壺口，也就成了兩省共享的自然景觀。
幾年前，暢遊西北時，認識了陝西的黃河壺口瀑布，那時的它，它可恃狂不羈，如脫韁野馬，渲瀉奔騰。「風在吼，浪在吼，黃河在咆哮，黃河在咆哮……」浪濤揚着歌曲，直瀉而下，何等壯觀的壺口瀑布，那是中華民族的交響樂。
從陝西入壺口觀瀑布，直接入圍，直觀其貌，瀑布就在眼前，狂濤就在腳下，浪花濺潤衣服，水霧籠發聊面，奔騰的狂瀾撮入壺口，爭瀉而下：咬着石，濺着沙，氣勢如雷庭，揚濤如撒花，多壯觀的壺口瀑布，那何止是瀑布，它是一種精神，是一種堅強不屈，激揚奮進的民族精神。
此次入壺口，從山西入，入景區的中巴車，在蜿蜒的黃河岸邊行駛，從車上看去，黃河，如同一條黃色的小溪，心裡想道：這就是母親河嗎？不是吧，這哪能孕育壺口瀑布，正想提出質疑，前車已進入景區，眼前已作出了答案。
入景區，九曲迴環，沿着一條木製小道，進入黃河，黃河？那是一條干河，偶爾看到斷流的水灘，一泓一泓的。再向前，有一架平緩的木拱橋，油光發亮的。過了拱橋，便是河邊淺灘，有泥，有沙，有石，並沒有看到咆哮的黃河水。
忽而發現，百米外，有很多的遊人拉成一條線，近了，這些人在狂歡，在跳躍，在捕捉他們的情趣，在喧囂他們的夢。人群的頭頂，騰着霧，飛着霞，掛着虹，好生氣派，着實壯觀。明白了，在人群的足下，便是黃河，便是我們所面及的壺口瀑布。
我加快了步伐，溶入了那些狂歡的人群，撥開了手機鏡頭，收錄着這壯美的畫面。
上游，一大片平緩的河水，好寬闊的水面，隨之，兩山撮攏，河水孕育着濤勢，蓄着千鈞之力，注入壺口，匯成狂瀾，爭先恐後，直瀉而下。此乃一幅壯闊的水墨丹青，多像徐悲鴻的八駿騰圖。狂濤直下，騰着水，咬着石，濺着水星，駕着白霧，長虹飲澗，獅吼龍吟。濤入深壑，簾瀑翻飛。這就是壺口瀑布的寫實鏡頭。
從山西觀壺口瀑布，有尋幽激目之美。
故有感言之：同一景觀，觀景的角度不同，其景的屬性也就不同；觀景者的心態不同，其景的意向就有異了。是言之以勉。
美哉，黃河壺口瀑布。
五嶽齊名，五台獨尊
欣登東嶽泰山，獨攀西嶽華山，遙觀南嶽衡山，如今，步履北嶽恆山五嶽者，唯中嶽嵩山未曾晤面。
山之挺拔，山之險峻，山之幽遠，山之纏綿，各顯其美。美在觀山者的心態，美在物化閒情。 入北嶽恆山，奇觀懸空寺，醒人眼目。
恆山懸空寺，位於山西渾源縣，又名玄空寺，距大同六十五公里，是我國僅存佛教，道教，儒教，三教合一的獨特寺廟，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的半崖壁間。
恆山懸空寺始建於1500年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺作過修繕，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求，建築了懸空寺。
列隊進入懸空寺，上寺梯級狹窄，只容單人行走，殿宇均切崖而建，依崖疊層建築，皆為木質結構，底部均為木柱支撐，分為三個層次連為一體，柱樑椽檐，漆色鮮麗，廟宇宏敝，建築巍峨，懸空飛架，古樸壯觀，懸空寺的建築，是我國古代建築史上精品傑作，是智慧的集成。
恆山腳下，透壁流泉，清水潺游，注入渠溝，深潭蓄湜，倒映青簾。路轉九折，曲徑通幽。
「導遊，上山的路，從這裡起步嗎？」
「對不起，你們這次沒有上恆山的項目，馬上前往五台山……」
我好大的失望，優美的恆山，只好擦肩而過了。
五台山，五峰聳立，高出雲表，山頂無樹木，有如壘土之台，故曰五台，五台山是中國青廟黃廟共處的佛教道場，有宗教活動場所86處，其中多數建寺院，歷朝皇帝前來參拜。
五台山，寺廟眾多，乃佛教的集大成，在唐代，佛教備愛推崇，文殊菩薩尤其為佛教徒所尊奉，朝野都尊崇文殊菩薩，五台山空前隆威。
文殊寺，遊人，僧人，佛教信徒熙熙攘攘，我緊跟着導遊，了解着文殊菩薩：文殊，在梵文中，是「具有妙智慧」。他在佛教中是智慧的象徵，最重要的是他的智慧和見解。文殊菩薩的智慧，可以幫助人們超越世俗的束縛和迷惑，認識事物的本質和真相，可以幫助人們擺脫各種錯誤的想法和觀念，幫助他們明確自己的目標和使命……怪不得人們都信奉文殊菩薩。
我們一行，邊聽導遊的講解，邊虔誠朝拜，以示對文殊菩薩的尊崇。
出了文殊寺，寺側有座圓圓的白塔，遠遠望去，有點傾斜狀貌，導遊也講了白塔的故事……
五台山的植被，很是奇特，雖說地處北方，卻有南方的境界。五台山，所見到的群山，盡一色的蓊翠蔥鬱，導遊說：「這大片大片的綠色，都是生命的象徵，有的是自然的傑作，有的是人工植被，可見，可見神靈的福祉，國家的重視，都賦予這一片生命之色。」
五台山，勝景難忘，信念難滅，正如五台山師傅所言：「人，這一輩子，一定要來趟五台山，一方淨土，三柱清香，願所願皆所求，三分求，七分修，但行好事，莫問前程。」 晉祠流韻，大院遺香
晉祠公園，位於太原市區西南25公里處的懸瓮山麓，為古代晉王祠，始建於北魏，是後人為紀念周武王次子姬虞而建。
也許會有人認為，山西就是黃土高坡，灰頭土面。非也！就晉祠公園而言，它便有着江南的韻味，其安排布局，巧妙絕倫，亭台軒榭，古色古香。
該公園，坐落於太原懸瓮山下，靠山依水，遠離城市的喧囂，環境十分幽雅。
沿着琉璃瓦兩層歇頂式牌坊而入，匾額上寫着「晉祠勝境」四個醒目大字，此字據說是原山西省委書記李立功於1984年親筆所書。
入晉祠，沿清淺水渠邊鑲嵌的石塊平道而上。渠水清澈見底，據說是難老泉流出。人們有規律地沿渠左而上，我不甘群序，便往其右。果不其然，又是一幅勝境：遊客的隊伍倒映在水渠的碧波上，人的走動，水的漣漪，白雲的飄忽，好似一列行於天宮的衛隊……真是美不勝收，這一幕歡暢地進入了我的手機。
往前走，是四尊鐵人塑像，形像逼真奇特，這裡有一段宋朝的故事……再往前，便是聖母殿，殿側有一棵周朝柏樹，那是晉祠的一絕。殿前有一沼池，其上架着橋樑，這就是著名的魚沼飛梁，是一架古老的立交橋建築。
聖母殿，是晉祠的主殿，屬主要建築。坐西朝東，住於中軸線終端，是為奉侍姜子牙之女，周武王之妻，周成王之母邑姜所建，擴建於北宋天聖年間，崇寧元年重修，是中國宋代建築的代表作。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，黃綠色琉璃瓦剪邊，殿高19米，其殿寬闊高大，古香流韻。
聖母殿右側不遠處便是難老泉，難老泉是晉祠的三絕之一，另有周柏唐槐，宋代侍女彩繪圖像。
難老泉之水，出自懸瓮山斷岩層，這是大自然的賜予。泉水清澈見底，長流不息，水溫長年保持17度，北齊時，擷取《詩經－魯頌》中「永錫難老」的錦句，命名為「難老泉」。水萍濃綠如玉，四季長青，唐代大詩人李白贊道：「晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠。」是故「晉陽第一泉」之說。
難老泉亭，建築於北齊天寶年間，明嘉靖年間重建，其亭綜合南方和北方的建築特點，造形奇特，呈八方攢尖頂斗拱昂嘴做法。「難老」字匾是書法家傅山所書，「晉陽第一泉」是劉匯所寫，還有清代寧鵬年為泉亭作聯：「晝夜不舍，天地同流。」
泉之難老，亭之綜藝，泉亭組合，形成了一塊完美的璞玉。是故晉祠的一絕。
園景連綿，奇妙畢現，瓦檐上的珍禽獸首，影壁上的牡丹花卉，古拙不失精細，滄桑乃見本色。園院建築，古樸厚重，亭台樓謝，布局合理，迴廊飛檐，釣心斗角，雕樑畫棟，富麗堂皇。自有晉祠後，歷朝歷代的達官貴人，都想享有晉祠一寓，以福祉一生。
導遊引領着我們來到了唐園，晉陽是唐朝的發祥地，唐園是晉祠的園中之園，其貌其形，單檐歇山頂，東南北向有抱廈，面闊三間，進深三間，南連半弧廊，北接曲廊，點綴飛龍閣，長守廳，流珠樓，御井亭……門前有對鐵獅子，鑄於明嘉靖四十年（1561年），據說，鑄造這對獅子的功德主，化緣人均為女性，這，也許是一種特殊的社會現象。
龍興晉陽群雕，是為李世民及功臣的塑像群，雕塑於2003年，講述了李世民的戎馬一生，展示了唐王朝與晉祠的歷史淵源。中間騎馬者為唐太宗李世民，左側為國舅長孫無忌，右側為李勣，前面為尉遲敬德，最北側兩位，前為魏徵，後為馬周。雕像栩栩如生，與真人無異，是為晉祠的一尊極品。
晉祠，古老的園林，其古老以樹為證，也就是說，從晉祠的另一絕，周柏唐槐中標出。周柏，位於聖母殿的北側，周朝種植的柏樹，距今己有2800多年的歷史，樹幹粗壯，需數人才能合圍，在當地人眼中，是長生不老的象徵。唐槐，位於水鏡台前，每到春夏之季，樹綠蔭濃。還有諸多的古老樹木，都在敘說晉祠的歷史。陳毅元帥種植的兩株白楊樹，現已參入雲表，彰顯着元帥剛正挺拔的性格。
晉祠，北方古老而秀美的園林。
帶着晉祠的餘興，又欣然進入了喬家大院。
喬家大院，是晉商喬府的傑作，其又名在中堂，位於山西祁縣喬家堡村，始建於1756年，整個院落呈「雙喜」字形，分為六個大院，內套20個小院，313間房屋，建築面積4175平方米，三面臨街，四周是高達10餘米的全封閉青磚牆，大門為城門式洞式，是一座具有北方傳統民居建築風格的古宅。
走進大院，如入迷宮，眾多的陳列品，讓人眼花繚亂，珍貴的物件，據說有五千多件，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情民俗，陳列有：農俗，歲時節令，衣食住行，商俗，民間工藝，還設立有喬家史料，喬家珍寶，影視專題等。
喬家大院是一座雄偉壯觀的建築群體，設計之精巧，工藝之精細，便是晉商的一份精華，便是一部山西晉商的發展史，從而彰顯晉商在歷史上的貢獻。
山西眾多的「大院」，都在述說着山西的艱辛與繁華。
晉商，走出三晉，步入全國，通達世界，他們開通的「絲綢之路」，是大清發展的精華。今天的一帶一路，又是何等的重要，這是中國經濟發展的必由之路，強大了的中國，將會更加強大。 美的傳承，尋根問脈
前往山西第一站，便是洪洞大槐樹。那裡，有美的傳承，有美的靈光。
洪洞大槐樹，曾經傳頌着一段悽美的故事，那是一段歷史，一段真實的歷史。
元朝，「只識彎弓射大雕」的元朝，經歷了89個春秋，和平的環境，也只不過五十多年，其後的二十多年，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，飢脬遍野，民不聊生，官逼民反，農民起義此起彼伏，紅巾軍持續十餘年，爭城奪地之戰，時有發生。戰爭有滅絕人寰的罪惡。階級矛盾與民族矛盾日益激化。方國珍、劉福通、徐壽輝、郭子興、朱元璋、張士成，紛紛竭杆而起，舉起反元大旗。拔其地，屠其城，死傷無數。天災人禍，十室九空，中原地區炊煙埋灶者少。
朱元璋奪得了天下，立朝為明，大明天子，為了鞏固政權，洪武年間，進行了十八次移民。
山河表里的山西，在元朝統治的蔭護下，人丁興旺，洪洞是晉南最大，人口最多的縣，洪洞城北二華里處的賈村，西側有一座廣濟寺，僧眾，香客不斷。寺旁有一棵「樹身數圍，前遮數畝，蔭藏數目」的漢代槐樹，老鴰於樹上構窩築巢。明朝官府，在寺旁邊的大槐樹下設局駐員，集中辦理移民事宜……
「凡不願移居之民，均到大槐樹下集中。」老百姓滿以為是真言，拖男帶女，來到樹下。忽一隊官軍攏來，團團圍住村民，將這些村民強行移居外地。防止逃跑，將繩索列隊連接捆綁，連大小便都受到制約，只有解開了手，才能方便。於是，出現了今天的「解手」一詞。
從洪武到永樂十五年間屢移山西居民於京、冀、魯、豫、皖、蘇、鄂、秦、隴等十餘省市。六百多年來，移民子孫繁衍遍布全國，以及海內外。
這一段悽美的歷史，時值當時，離開故土，移民異域，那是何等的淒涼，望着大槐樹，望着老鴰窩，就念起故鄉情緣……
現在，漢槐不復存在；二代槐樹，只有干，沒有了枝葉；三代槐樹，枝繁葉茂，如日中天。兩場表演，再現了歷史的真實。
故土如同胎記，深嵌在國人的肌膚上，不管光陰之波多麼強勁，總也不能將故鄉從遊子記憶的深土中拔出，古槐樹已逾六百年，當初的移民，及其後代，早已有了他們諸多的故鄉。雖然，移民的哭聲早已煙消雲散，眼淚早已化着新的悲歡。但古槐移民歷史記憶的磷光，仍穿越悠邈的時空，在遼闊的宇宙中忽明忽滅地閃爍。第三代古槐樹，枝繁葉茂，在祖國大地上繁行着移民的後裔。
洪洞大槐樹，那就是移民的「根」。
「人說山西好風光，」我說山西風光好。這是一句寫實的頌詞。正是有着諸多的歷史沉澱，才泛出無盡的馨香。發展中的中國，無限壯美；發展中的山西，將奉獻着諸多的元素，裝點着大美中國。[1]
作者簡介
陳宏志，湖北大冶，華中師範大學中文系畢業，從事教育工作四十年